(2) 과학기술과 법치의 관계를 어떻게 파악하는가: 과학기술이 사람에게 주는 의미에 기반을 두고 있다.
과학기술과 법치의 기초에서 볼 때, 과학기술의 발전과 법치의 발전은 모두 사회의 구체적인 수요에서 벗어나서는 안 된다. 사회는 무수한 개인으로 구성되어 있다. 마르크스는 "사람은 사회의 주체이며 모든 인간 활동과 모든 인간 관계의 본질과 기초" 라고 말한 적이 있다. 구체적인 개인이 없으면 사회가 없다. "사회를 독립된 주체로 고찰하는 것은 그것에 대한 부정확한 고찰이다." 만약 과학기술과 법치관계에 대한 논의가 사회의 구체적 수요에 뿌리를 두고 있고, 사회에 대한 고찰은 인위적인 주체여야 한다고 말한다면, 과학기술과 법치의 관계를 파악하는 것은 과학기술과 사람의 관계에 대한 고찰에서 벗어날 수 없다.
따라서 과학기술과 법치관계에 대한 이해는 과학기술 발전이 사람에게 미치는 의미에 기반을 두어야 한다. 과학 기술의 발전은 양날의 검으로, 인류에게 유익할 수도 있고, 인류를 해칠 수도 있다. 사람, 과학 기술, 법치의 관계를 처리하는 데 있어서, 과학 기술 발전에 의지하여 법치 통치 능력과 수준을 높이고 인민을 축복할 수 있다. 또한 법치를 이용하여 과학 기술 서비스 대중을 촉진하고, 국민을 위해 즐기고, 과학기술의 위험한 발전과 악용을 제한하거나 금지함으로써 인성, 휴머니즘, 인문, 인권을 보호해야 한다. 사람 중심적' 은 과학기술이 생명을 존중하고 개인의 인격존엄, 이성, 친절, 도덕적으로 인류를 섬길 수 있게 해준다. 인간 사회는 인륜 사회이고, 인간 사회의 질서는 인륜의 기초 위에 세워진 질서이다. 영과 고기의 결합체로서 생명은 짧고 연약하다. 기술의 발전이 우리에게 더 많은 선택권과 가능성을 제공할 수 있다 해도, 우리는 종종 감당할 수 없다. 우리는 이런 장면을 상상할 수 있다. 만약 기술의 발전이 우리를 날게 하고, 각종 지능형 서비스와 편리함을 누릴 수 있다면, 송무처럼 무거운 석두 한 조각을 쉽게 들어 올리자. 우리의 수명을 연장시키자 10 년, 20 년, 30 년, 우리는 아마 행복할 것이다. 그러나, 과학 기술의 발전이 우리를 적나라하고 투명하게 만들고, 프라이버시가 없고, 사람과 인간 사회가 완전히 디지털화되고, 물화되고, 소외되고, 생사를 초월할 수 있다면, 인간의 모든 문명과 생명의 의미, 법치를 포함한 모든 문명과 생명의 의미는 상실되고, 인류는 완전히 평평해질 것이다. 사람들이 발전을 갈망하고, 더 나은 사회를 희망하는 사회에서, 우리는 종종 과학 기술의 발전과 마음속의' 사이씨' 에 대해 무한한 기대와 유보없는 태도를 가지고 있는데, 이러한 조짐들은 모두 우리가 이에 대해 특별히 경계해야 한다는 것을 보여준다.
따라서' 미래법치' 의 실제 참조 대상은 미래가 아니라 현재다. 제도화되고 법률화된 사회지배체계를 세우려면 상식과 현실에서 중국 사회 발전과 법치 과정의 수요에 끊임없이 대응해야 한다. 당의 19 대는 현 단계에서 사회의 주요 모순이' 인민의 날로 늘어나는 아름다운 생활의 필요와 불균형이 불충분한 발전 사이의 갈등' 이라고 분명히 지적했다. 법치건설 분야에서도 국민의 공정성과 정의에 대한 기대와 법치 제품 공급 부족 갈등이 존재한다. 입법, 법 집행, 사법 등 분야에서는 여전히 해결해야 할 현실적인 문제들이 많으며, 당내 법규 건설, 지역규범조정, 산업감독, 사회자치등 분야에서는 여전히 법학연구의 지적 공헌이 절실히 필요하다. 법치 통치는 반드시 전통 문화 배경과 현재의 사회 현실 토양에 뿌리를 두어야 한다. 중국식 통치 경험은 현재의 문제에서 총결해야 하며,' 무게를 피하면 가벼워지고, 멀리 도모하는 것' 이 아니라 현실 문제에 대해' 올바른 약' 을 해야 한다.