출처: 춘추시대 관중이 쓴' 관푸' 원문: "당신이 남편이라면, 쌍배 못지않습니다. 나는 너를 죽이지 않는다. 나는 너보다 더 많은 뜻이 없다. 나는 길고 싶지 않다. 가까이 가고 싶지 않다. 나는 늙고 싶지 않다. 나는 작아지고 싶지 않다. 나는 의리를 끊고 싶지 않다. 이 여덟 가지 일도 예의의 고전이다. 클릭합니다
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이렇게 하면 될 수 있다: 나는 반란을 일으키지 않는다. 나는 너를 죽이지 않는다. 나는 별로 재미가 없다. 나는 어른을 괴롭히지 않는다. 나는 친척을 돌보지 않는다. 나는 늙든 작든 상관하지 않는다. 나는 크든 상관하지 않는다. 나는 정의를 파괴하지 않는다. 이 여덟 가지 항목은 의식의 관례이다.
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전국 시대, 위문후는 이각, 점쟁이, 입궁이 선선선인지 위인지, 그에게 점쟁이를 해 달라고 부탁하는 적절한 재상을 고르고 싶었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 그 의도를 보고 이각은 피하고 말하지 않고 말했다. "나는 겸손하고 존귀하지도 않고, 친소를 따지지도 않는다. 나는 외부인으로서 이 일에 대해 논평하는 것이 좋지 않다. " -응?
도가 관중학파는 본질은 만물을 구성하는 가장 작은 입자이며, 무한한 우주를 구성하는 실체로, 세계의 물질성을 나타낸다고 생각한다.
"관" 은 단순히 유물주의의 방향으로 물질과 정신의 관계를 해결했고, 의식이 있는 사람은 본질적으로 생겨났다고 생각한다. 그는 이렇게 말합니다. "인간은 태어나자마자 하늘에서, 모양은 땅에서 나온다. 함께, 그는 사람이 타고난 조화가 아니라 타고난 조화라고 생각한다. " "기도생, 생명은 사상, 사상은 지식, 지식은 끝이다." 이것은 재료를 1 위에 두는 것이다.
\ "튜브 \" 는 귀신을 부인하지 않지만, 귀신도 정에서 생겨났다고 생각한다. 본질은 "하늘과 땅 사이로 흘러간다고 한다" 고 한다. 귀신을 평범한 것으로 여기고 초자연적인 존재를 부인하며 유물의 범신론을 구현했다.
"관" 은 인식의 대상이 인식의 주체 밖에 존재한다고 생각한다. 그것은 "모두가 알고 싶어하지만, 그가 아는 것이 아니라, 그가 아는 것도, 그도 알고 있다" 고 말했다. 이것도 마찬가지인 것으로 알려졌다. "또한 주체가 인식 과정에서 주관적인 억단을 버리고, 외물을 인식의 기초로 외물의 실제 상황을 반영해야 한다고 생각한다.
그것은 이런 인식 방법을' 정인의 길' 이라고 부르며 "군은 도리가 있다면, 만약 분명하지 않다면, 우연히, 정인의 도리도 있어야 한다" 고 말했다. 이것은 인식론상의 유물론에 속한다.
관관' 의 본질 이론은 중국 유물주의 우주관 발전사에서 중요한 의의를 가지고 있으며, 중국 유물주의의 발전에 깊은 영향을 미쳤다. 이후의 유물주의 철학자 (예: 왕충, 류종원 등) 는 모두 그 영향을 받았다.
관관' 은 제자백가중에서 매우 중요한 지위를 차지하며 고대 황철학, 정치, 경제, 법률 등의 사상을 연구하는 귀중한 자료이다.