실체정의는 이상적인 상태이며 절차 정의는 실현 수단이다.
문신한 남자의 예를 들어, 그는 칼로 사람을 베다가 죽임을 당했습니다.
문신남이 죽었다. 먼저 쫓기고 칼로 문신남' 백형' 을 죽이는 운명에 관심이 있다. 대부분의 사람들이 백형을 동정한다는 것은 의심의 여지가 없다. 이 경우 백형의' 방위과당' 에 대한 전문가의 주장과 백형의 고의적 상해 혐의는 대중이 받아들일 수 없는 것이다.
이것은 절차적 정의와 실체적 정의 사이의 관계를 포함한다.
최근 40 년 동안 서구 법률사상과 법학 교수의 영향으로 중국도 절차정의를 실체정의보다 높게 보기 시작했다.
단순히 모든 것이' 정의와 양심' 을 기반으로 해야 한다고 생각하는 사람들에게 절차 정의가 실체적 정의를 초래하지 않는다면 그것은 위선적이고 심지어 아무런 가치도 없는 것이다. (존 F. 케네디, 정의명언)
확장 데이터:
신중국이 성립되기 전에, 구 중국은 왕왕 절차적 정의도, 실체적 정의도 없었다. "관문은 남쪽을 향하고, 돈이 없으면 들어갈 수 없다" 는 것은 당시의 진실한 묘사였다.
신중국이 성립된 후 마오쩌둥 시대에는 사법실천에서 대중 노선을 관철함으로써 절차적 정의와 실체적 정의의 고도의 통일을 이루었다.
사법재판에서 국민의 감정과 의지도 높은 존경을 받았다.
예를 들어 당시 사형 선고에는' 죽이지 않으면 민중을 분노하게 할 수 없다' 는 말이 자주 나오는데, 이는 소박한' 자연정의' 와' 자연양심' 이 사법재판에서 드러난 것이다. 유감스럽게도, 오늘 판결문에서 이 문장 () 를 보지 못했다.
인위적인' 법' 만 믿고, 수천 년 동안 사람들의 마음속에 쌓인 자연정의와 자연의 양심을 믿지 않는 것은 일종의' 이성 오만함' 으로 정의를 손상시킬 수 있다.
더 중요한 것은 마오쩌둥 시대의 사회 분위기 속에서 정의가 악을 압도했다는 것이다. 문신남과 같은 여러 범죄 기록이 있는 사람들은 종종' 군중 독재' 에서 교육, 개조, 통제의 대상이다. 그는 자신을 부끄러워할 것이고, 걸어가면 거리에 붙을 것이다. 긴 칼을 들고 거리를 왔다갔다하는 것은 절대 불가능하다. 모든 사람을' 무애벌레' 처럼 무섭게 만드는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언)
무충이 횡행하면 좋은 사람은 안정감이 없다. 시대 분위기의 변화를 이해하지 못하면 민중의 분노를 이해할 수 없다. 사법재판이 정의를 반영하지 못하면 반대쪽으로 향한다.
백형제의 운명은 공정한 심판을 받을 수 있고, 그의 판결은 실체적 정의와 자연적 정의를 반영할 수 있으며, 판결 자체도 결국 정의와 양심의 시험을 견딜 수 있다.
우리는 반대로 사회 풍조를 재건할 수 있기를 바란다.
이런 사회 분위기 속에서 좋은 사람은 거드름을 피우고 거드름을 피울 수 있지만,' 무애벌레' 와 같은 사회 찌꺼기는 고개를 들 수 없고, 개과천선, 새사람, 새사람, 새사람을 유일한 출구로 삼을 수밖에 없다.
참고 자료:
바이두 백과-절차 정의