중국과 서양의 법률 문화의 차이는 우선 법률 관념에 나타난다. 중국의 전통적인 법률 관념은 주로' 형벌' 을 핵심과 내용으로 한다. 그래서 전통적으로 중국 사람들은 형벌, 법, 법을 동일시하는 데 익숙해져 법이 형법이라고 생각한다. 이 관념은 중국 고대 법률의 특수한 형성에서 유래한 것으로, 이후 발전에서 강화되었다. -응? 서구 법률의 관념은 주로 권리 중심이다. 고대 그리스 로마 국가와 법률은 민간인과 귀족의 충돌에서 기원하기 때문이다. 어떤 의미에서 그들은 사회적 타협의 결과이다. -응?

중서법문화의 또 다른 차이점은 법률의 본위, 즉 법률의 권리와 의무의 기본 단위가 무엇인지이다. 중국 법률은 씨족/부족에서 씨족/가족, 국가/사회에 이르는 집단화의 길을 걷고 있으며, 씨족/부족 → 씨족/가족 → 국가/사회로 묘사될 수 있으며, 점점 더 집단화되는 것이 특징이다. 서방의 법본위는 씨족에서 개인으로, 그리고 신/신에서 개인으로 가는 길을 거쳐 씨족 → 개인 → 신/신 → 개인으로 표현된다. 그 특징은 날로 비그룹 (개인) 이 되고 있다.

법률 문화의 성격에 따르면, 중국 전통 법률 문화는 일종의 공법 문화이고, 서구 법률 문화는 전통적으로 일종의 사법문화이다. 이른바 공법 문화는 본질적으로 형사 (형법 또는 국유화) 법률 제도이다. 사법문화는 일종의 민사 (민사 또는 사법법) 법률 제도이다. 우리나라의 전통법에는 확실히 민사 결혼 가정 소송에 관한 규정이 있지만, 이러한 규정들은 본질적으로 이미 범죄화되었다. 즉 형법의 규정과 방법으로 비범죄 문제를 인식하고 처리한다. 전통적인 사법문화로서 서구 법문화는 민법과 상법의 발전을 상징한다.

윤리화와 종교화는 중서법문화의 가장 대립적인 차이라고 할 수 있다. 서한 이후 전통 중국의 법률은 점차 유교 윤리에 의해 통제되고 있으며, 유교 윤리의 정신과 원칙은 날로 법률의 변화와 발전을 규범화하고 있다. 당대에 이르러서야 중국의 법률은 완전히 윤리화되었는데, 이런 상황은 청말까지 변하지 않았다. 서양 법률 문화는 로마에서 온 기독교의 영향을 받아 중세에 이르러 기독교가 점차 세속 법률을 통제했다. 근대 자산계급 혁명은 교회와 종교를 분리시켰고, 법은 전반적으로 기독교의 속박과 통제에서 벗어났지만, 기독교가 서구 법률에 미치는 영향은 오늘날에도 여전히 존재하고 있으며, 서구 법률 문화의 사상과 제도에 깊이 파고들었다.

중국과 서양의 법률 문화도 제도와 학술 방면에서 큰 차이가 있다. 어떤 의미에서 중화법계 모법인 중국 전통법문화는 폐쇄적인 시스템이고, 서방법문화를 대표하는 대륙법계와 영미법계는 개방되어 있다. 이러한 서로 다른 구조형태는 그것이 속한 사회 메커니즘에 의해 결정되며 사회 자체에 따라 변한다.

우리는 인간 문화의 일환으로 중서법문화에는 차이와 갈등, 유사성, 동일, 유사점이 있다는 것을 인정해야 한다. 근본적으로, 모든 문명은 이상적인 사회에 대한 디자인을 가지고 있으며, 서로 다른 문명의 이상은 각기 다르지만, 모두 인간성의 표현이며, 모두 인간 생활의 질서와 정의의 추구이다.