1.' 덕으로 하늘을 제압하고 덕으로 덕을 갚는다' 는 사상 내용.

주초의 통치자는 장구안을 도모하기 위해 하상 이래 신권 정치 이론을 물려받았다. 한편 신권이론의 공백을 보수하기 위해 주나라의 새로운 통치 전략을 확정하기 위해' 천과 덕이 일치하고, 지혜와 덕, 신중과 형벌' 이라는 정치법적 주장을 한층 더 제시했다. 이곳의' 하늘' 은 여전히 하상대 이래 줄곧 공경해 온' 하늘' 이지만, 주초 통치자들은' 하늘' 이 천하를 다스리는 천명을' 덕' 을 가진 사람에게 넘겨주는 것이라고 생각했다. 통치자가 일단' 덕을 잃다' 면, 하늘의 보호를 잃게 되고, 새로운 덕이 있는 사람이 생겨나 그 대신 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

그러므로 천하에 군림하는 통치자로서,' 덕으로 하늘을 제압해야 한다' 고 해야 한다. "덕" 의 요구는 주로 세 가지 기본 방면, 즉 천정, 경조, 호민, 즉 통치자에게 천명을 자랑스럽게 여기고, 천제와 조상의 가르침을 존중하고, 천하인민을 사랑하고, 현량하고, 규칙을 따르는 왕이 되도록 요구하는 것이다. 이런' 천도와 덕이 일치한다' 는 기본 정치관에서 주초 통치자는' 명덕신형' 의 법적 주장을 제기했다. 이런' 지덕신형' 의 사상은 통치자가 먼저' 도덕교육' 으로 국가를 다스릴 것을 요구한다. 즉 도덕교육을 통해 천하인민을 복종시키고, 법을 적용하고 형벌을 집행할 때 관엄제를 할 것을 요구한다.

신중형 신중지' 의 구체적인 요구는' 덕육 관형' 으로 요약할 수 있는데, 그중에서도' 덕육 실시' 이 전제이고 1 위다. 도덕교화' 의 구체적인 내용은 주초에 통치자에 의해 점차 내용이 광범위한' 예치' 로 요약되었다. 즉 군, 신, 아버지, 아들이' 의식' 의 기존 질서에 살도록 요구하여 조화되고 안정된 상태를 달성하여 천하의 장구안을 가능하게 한다.

2. "덕으로 하늘을 제압하고, 명철은 형벌을 신중히 한다" 는 사상의 영향.

천도와 덕이 일치하고 명철신형' 이라는 사상은 서주 초년 통치자의 기본 정치관과 기본치국 방침을 대표한다. 이 명제는 상탕이 왜 지에 () 를 공격할 수 있는지, 왜 주를 공격할 수 있는지에 대한 이론적 문제를 해결했을 뿐만 아니라 서주 사회의 발전을 위한 기본 방향을 정했다.

이런 법률사상의 형성은 당시 통치자들이 정치적으로 성숙했다는 것을 보여준다. 이런 법률관의 영향은 심원하다. 이 이념의 지도 아래 서주 통치자는 도덕교화, 즉 예치 () 와 형벌 억압 () 을 결합하여 서주 () 의 구체적 법률제도와 례 (), 형벌 () 을 결합한 거시법적 특징을 형성하여, 이 이념을 중국의 정치지배에 깊이 뿌리박혀 후세에 정치법제도의 이상 원칙과 표본으로 간주하였다.

한나라 중기 이후' 천도와 덕이 일치하고 명덕과 신중형' 이라는 사상은 유가에 의해' 덕형 결합, 예형 결합' 의 기본 방략으로 발전하여' 예법 결합' 이 특징인 중국 전통법제도의 이론적 기초를 다졌다.