1. 법은 국가가 제정하고 집행하는 행동 규범이며, 도덕은 인간의 내면의 신앙, 전통 습관, 사상 교육에 의존하는 행동 규범이다. 양자는 차이가 있을 뿐만 아니라, 상호 침투, 지원, 변환, 보완도 있다.

2. 도덕은 법률의 평가 기준과 추진력이며 법률의 유익한 보완책이다. 도덕적 기초가 없는 법은 일종의' 악법' 으로, 사람들이 존중하고 자각하여 지킬 수 없다. 법 집행자의 직업도덕의 향상, 법을 준수하는 자의 법률의식과 도덕관념의 강화는 모두 법률의 시행에 긍정적인 역할을 한다.

법은 도덕을 전파하는 효과적인 수단입니다. 법률의 시행 자체는 악을 징벌하고 선을 찬양하는 과정으로, 사람들의 법률의식 형성뿐만 아니라 사람들의 도덕 양성에도 도움이 된다. 법률의 시행은 사회 도덕의 형성과 보급에 중요한 역할을 한다.

도덕과 법은 어떤 경우에는 서로 바뀔 것입니다. 사회가 발전함에 따라 일부 도덕이 점차 나타나는데, 이러한 도덕은 사회에 매우 중요하고 자주 위반될 위험이 있으며, 입법자들은 이를 법률의 범위에 포함시킬 수 있다. 반대로, 과거에 비도덕적인 것으로 여겨졌기 때문에 법적 금지가 필요한 일부 행위는 법률 영역에서 물러나 도덕조정으로 전향할 수 있다.

5. 법과 도덕의 유기적 결합과 조화 발전은 중국특색 사회주의를 건설하는 유일한 길이다. 그러나 법은 도덕과는 달리 법률의 범위를 엄격히 준수하여 법률의 진지함을 지켜야 한다. 도덕의 경우, 사람은 언제나 서로 다른 이해를 가지고 있고, 어느 정도의 도덕적 징벌 공간을 남겨두면 더 명확한 인식을 가질 수 있다. (존 F. 케네디, 도덕명언)

6. 도덕은 완벽인에 대한 요구이고, 법은 일반인에 대한 요구일 뿐이다. 따라서 법과 도덕은 다르다. 법도덕화와 도덕법화의 본질은 양자의 경계를 모호하게 하는 데 있다.

확장 데이터:

도덕과 법의 차이;

1, 조건이 다릅니다. 원시 사회에는 현대적 의미의 법이 없고, 도덕규범이나 종교 금기만 있다. 법은 원시 사회 말기에 생겨났고, 씨족 제도의 해체와 사유제, 계급의 출현을 동반했다. 도덕규범의 출현은 인류 사회의 형성과 동기화되며, 하나의 사회를 유지하는 가장 기본적인 규범 체계이다.

2. 다른 표현. 법은 국가가 제정하거나 인정하는 행동 규범으로, 명확한 내용을 가지고 있으며, 일반적으로 국가 제정법, 관습법, 판례법 등 다양한 법적 연원 형식으로 표현된다. 도덕규범의 내용은 인간의 의식에 존재하고 사람의 언행을 통해 표현된다. 그것은 일반적으로 문자에 호소하지 않고, 내용 원칙성이 강하고 추상적으로 모호하다.

3. 조정 범위가 다릅니다. 깊이에서 도덕규범은 사람의 외적 행동뿐만 아니라 사람의 동기와 내적 활동도 조절한다. 그것은 사람들이 고상한 의도에 따라 행동하고 선을 위해 선을 추구할 것을 요구한다. 법률도 사람의 주관적인 잘못을 고려하지만 위법 행위가 없다면 법은 주관적인 잘못 자체를 처벌하지 않는다.

4. 작용 메커니즘이 다르다. 법은 국가 강제력에 의해 집행된다. 도덕은 주로 여론과 전통의 힘, 그리고 사람들의 자율에 의해 유지된다.

5. 내용이 다르다. 법률의 내용은 권리와 의무, 일반적으로 권리와 의무의 등가성을 요구하며, 권리가 없으면 의무가 없고, 의무가 없으면 권리가 없다. 도덕은 일반적으로 의무만 규정하고 동등한 권리는 요구하지 않는다. 예를 들어, 물에 빠진 사람을 대할 때, 도덕적으로는 사람을 구해야 할 의무가 있지만, 그에게 배상을 요구할 권리는 주어지지 않는다. (존 F. 케네디, 공부명언) 구조된 익사자에게서 보수를 받는 것은 통상 비도덕적인 것으로 여겨진다.

중국 인민대표대회 네트워크-법은 도덕의 편에 서야 한다.