윤리사상은 영원히 정치사상과 법률사상을 보완하는 것으로, 양자가 서로 보완해 사회를 안정시키는 역할을 한다. 중세의 윤리사상은 강한 종교적 색채를 띠고 있으며, 거의 모든 도덕 문제는 기독교 교리와 연결되어 있다. 아우구스티누스와 아퀴나스는 두 경원 철학가와 신학 이론가이다.
아우구스티누스는 젊었을 때 방탕한 생활을 했다. 그의' 참회록' 의 첫 번째 부분은 자기반성과 개조를 묘사하는 과정이다. 그는 죄의 문제에 시달렸다. 처음에 그는 당시 성행하던 마니교 선악이원론에서 답을 찾았다. 이 이론은 선과 악이 서로 대립하는 실체로 각자의 원칙이 있다고 생각한다. 악은 악보가 있고 아우구스티누스는 무책임할 수 있다. 그러나, 이것은 그의 마음을 가라앉히지 않았다. 나중에 그는 선악에 대해 회의적인 태도로 자신을 마취시키려고 했지만, 그의 머리는 여전히 초조하고 불안했다. 결국, 그는 신 플라톤주의를 만났고, 신 플라톤주의는 그에게 영원한 진리는 물질 세계 밖에서 찾아야 한다고 말했다. 이것은 그의 사상을 크게 깨우쳐 주었고, 성경에 대한 연구와 결합하여 결국 일련의 이론을 형성하였다.
아우구스티누스회 수사
플라톤에 따르면 자연은 불후의 사상이라고 생각하는데, 그는 하느님이 불후의 것이고, 가장 선하다고 생각한다. 신은 악이 없다. 하나님이 창조하신 모든 것에 대하여 그것은 또 다른 일이다. 모든 사물 자체는 완벽하지도 불멸의 것도 아니다. 매사에 많든 적든 모두 선하다. 그래서 그는 선의 감소가 악이고, 악은 단지 선의 결핍일 뿐이라고 생각한다. 그는 마음의 악이 단지 자연의 선함이 부족하다고 생각한다. 일단 악이 치유되면, 그것은 더 이상 존재하지 않을 것이다. 그의 의견으로는, 범죄는 인간의 자유 의지이며, 사람은 자신의 선의 존재를 파괴하고 자신의 선의 본질을 손상시킨다. 결국, 그것은 하나님으로부터 벗어나 가장 좋은 것에서 벗어나는 것입니다. 바로 이런 사상에 근거하여, 그는 자신을 참회하여 하느님께 귀의하고 악을 버리고 선을 따랐다.
따라서 아우구스티누스는 하느님에 대한 사랑에 근거한 윤리학을 장려했습니다. 그는 지식이 미덕이라고 생각하지도 않고, 행복이 사람들이 자연의 기능을 발휘할 때만 세워질 수 있다고 생각하지도 않는다.