준법 정신에 의해 형성된 조건 시민의 준법 정신은 시민의 인격 요인의 일부이지만, 그렇다고 그것이 타고난 것은 아니다. 반대로, 그것은 주입 (즉, 사회학자들이 말하는 사회화) 에 의해 생겨났다.

법을 준수하는 정신의 형성에는 두 가지 조건이 있다. 하나는 시민의 주체 의식이고, 다른 하나는 법률이 좋은 법적 품격이다. 1. 시민의 주체성 의식이 근대 이전에 대중은 시민이 아니라 주체로 존재했다. 통치자와 신하의 관계는 수직적인 주체와 대상의 주종 관계이지, 현대 사회인과 사람 사이의 수평적 평등관계가 아니다. 주체의 신분은 권력에 대한 대중의 무조건적인 복종을 결정하지만, 독립된 주체의식은 없다. 메인이 말했듯이, 고대에는 "개인은 자신을 위해 어떠한 권리나 의무도 설정하지 않았다. 그가 지켜야 할 규칙은 먼저 그가 태어난 곳에서 나온 것이고, 그다음은 그가 가장으로서 그에게 준 강제 명령에서 나온 것이다. " 독재사회의 법은 국가 강제력에 의해 뒷받침된다고 결정했고, 대중이 법률을 준수하는 것은 주로 국가 폭력의 제재를 두려워하기 때문이다. 가와도 우이가 강조하는 주체의식은 현대 서구 철학과 윤리학이 인간관계에 대한' 주체 간성' 의 탐구에 기반을 두고 있다. 현대사상사에서 루소는 현대사회인과의 교제에서' 주체간성' 의 핵심 지위를 전면적이고 깊이 강조하며 사회계약의 관점에서 자유와 노예의 대립을 강조했다. 칸트는' 주체 간성' 을 현대 인류 사회 관계의 원칙으로 더욱 확립하였다. 칸트는 이렇게 말했다. "사람은 사실 모두 이성적인 사람이기 때문에, 그가 존재하는 것은 그가 하나의 목적이기 때문이지, 단지 이 도구나 마음대로 사용할 수 있는 도구가 아니기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러므로 사람의 행동이 자신을 위한 것이든 다른 이성적인 사람을 위한 것이든, 그는 항상 사람을 자신의 모든 행동의 목적으로 삼아야 한다. " 사람은 도구일 뿐만 아니라 목적이기도 하다. 이것은 칸트의 유명한 도덕법이다. 이런 도덕법칙은 사람과 사람 사이에 상대방을 자기와 같은 주관적 자격을 가진 사람으로 여겨야 한다는 것을 요구하여 주체간성을 보여 준다. 현대법은 사람과 사람 사이의 이런' 주체성' 윤리관계를 확인하는 것으로, 그에 대한 효과적인 준수도 반드시' 주체간성' 윤리관계를 기초로 해야 한다. 이런 윤리관계는 대중의 주체의식 (또는 시민의식) 을 기초로 한 것이다. 시민의식은 현대국가제도와 사회제도가 안정적으로 운영되는 중요한 문화가치관념이다.