발생학의 관점에서 볼 때 법치는 민족성, 시대성, 계급성을 반영해야 하지만, 진보와 발전을 추구하는 과정에서 인류의 공통된 지혜도 반영해야 한다. 따라서, 후법치국가들에게 선법치국의 경험과 교훈을 어떻게 충분히 흡수할 것인가는 매우 중요한 과제이다. 예를 들어, 초기의 법치는 법정분리를 중시하고 분권화를 실시한다. 절차를 법의 중심으로 삼다. 법의 보편성과 일반성을 강조하다. 엄격한 복종과 법에 대한 충성을 강조하다. 이것들은 법률의 자주성과 독립성을 키우는 데 있어 법의 형식 합리성을 구축하는 데 큰 의미가 있지만, (65, 438+0) 그 법가주의 성향이 법적 사고를 사회적 현실에서 벗어나게 한다는 점도 분명하다. (2) 규칙의 적용은 목적, 필요, 결과에 대한 고려를 배제한다. 규칙 모델은 현대 관료제의 이성적 기질을 가지고 있다. (3) 절차중심주의는 절차정의와 실체정의 사이의 긴장을 악화시켜 사람들의 공정한 기대가 좌절되어 절차정의의 공정성을 의심하게 한다. 이에 따라 법치국가는 법률자치를 추구하는 동시에 규칙과 정책의 내포 가치를 중시해 법률제도의 자기정정 메커니즘을 찾아 법률, 도덕, 정책의 * * * 역할을 충분히 발휘해야 한다.
둘째, 습관규칙에 주의하세요.
현대법치의 발전은 같은 환경에 직면해 있다. 국가와 사회가 점점 혼란스러워지고, 전통적 의미의 공법과 사법의 경계가 모호하다.
법치 원칙이 점차 모호하고 조문법에 상응하는' 활법' 과 내면법이 점차 부활하고 있다. 이것은 우리로 하여금 입법자의 합법성을 재고하고 심사할 필요가 있게 한다. 마르크스는 입법자가 법률을 만드는 것이 아니라 법을 발명하는 것이 아니라 단지 법률을 표현하는 것이라고 생각한다. 그는 정신관계의 내면규칙을 의식적인 현존 법칙에 구현했다. 진정한 법적 규칙은 특정 상황에서만 찾을 수 있으며, 체계적으로 일련의 법적 규칙을 만드는 임무는 인간의 이성적 능력을 초월한다. 직업변호사의 법이든 대표 기관의 입법이든, 허공에서 새로운 규칙을 만들어서는 안 되며, 기존의 규칙만 표현, 설명, 해명 또는 수정할 수 있다. 12 그러나, 발견 습관규칙을 중시하는 동시에, 조법의 역할을 경시해서는 안 된다. 결국, 입법은 구체적인 문제를 해결하기 위한 인간의 노력을 상징할 뿐만 아니라, 기존 규칙의 결함을 보완하고, 습관규칙의 무질서성을 극복하고,' 현행질서와 모순되거나 경험에 따라 불편한 규정' 등에 적응하는 데 중요한 역할을 한다.
셋째, 민주주의와 법치의 관계를 올바르게 처리한다.
현대국가는 법치를 건설하는 과정에서 민주주의를 매우 중요한 사회 발전 목표로 삼는 경우가 많다. 이는 민주주의가 사회의 정당한 호소를 만족시키고, 정의의 공정성을 반영하고, 국가 권력을 제한하고, 시민 참여를 촉진하는 데 대체불가의 역할을 하기 때문이다. 그러나 민주주의 자체는 다차원적인 개념으로, 제도 형식과 정치 형식, 시민이 누리는 권리와 자유, 다수결에 기반한 절차적 운영 메커니즘을 가리킬 수 있다. 기능주의의 관점에서 볼 때, 민주주의는 절대적인 선을 의미하지 않는다. 그것은 긍정적인 역할과 부정적인 역할을 모두 할 수 있다. 이론적으로 민주주의는 자연히' 다수전제' 를 일으키는 경향이 있다. 경험적인 관점에서 볼 때, 민주주의는 여러 차례' 중앙집권독재' 와' 대중독재' 의 재난을 연출했다. 따라서 민주주의를 확대하고 인민민주주의를 바탕으로 법치와 헌정을 건설하고 법치정신으로 민주주의의 결함을 의문, 부정, 바로잡아야 한다.