고대 중국 유교와 고대 그리스 로마 (1) 의 인문정신의 유사점은 모두 사람과 인류 사회에 초점을 맞추고 있다. 고대 그리스 철학자들의 사상은 인문정신으로 가득 차 있어 인간의 존엄성과 가치를 강조한다. 그러나 휴머니즘은 서구에만 국한된 것이 아니다. 공자는 인자한 애인을 제창하고 맹자의' 성선론', 순자의' 성악론', 동중슈의' 삼강오장' 과' 천인감' 은 모두 사람과 사람 사이의 사회에 관심을 갖고 있다. (2) 모두 도덕을 정치의 기초로 삼고 도덕을 정돈하는 것이 흥국 구국의 근본이라고 생각한다. 공자는' 예붕악악' 의 근원을 인간의 도덕적 몰락으로 여기기 때문에 유교 사상의 핵심은' 인' 과' 례' 의 학설, 즉' 인' 이다. 인' 의 내포는 매우 풍부하지만, 핵심 내용은' 사랑' 이다. 부모 형제를 사랑하는 것에서' 겸애' 에 이르기까지 공자는 이상적인 정치를 회복하는 기초를 개인의 도덕심리에 세우고, 외적 규범의 강제구속을 사람들의 내면의 내적 자각 요구로 바꾸어 윤리규범과 심리적 욕망을 하나로 융합시킨다. 고대 그리스 철학자 소크라테스는 도시 정치를 잘 다스리려면 사람의 영혼을 높이고, 시민을 키우고, 덕교인과 덕치인을 키워야 한다고 생각했다. 다른 점 (1) 은 사람의 속성에 대해 서로 다른 관심을 가지고 있다. 유가는' 사회' 를 강조하는 사람, 고대 그리스 사상가들은 특히' 개인' 을 강조한다. 유가는 모든 사람이 사회와 가정에서 마땅히 받아야 할 책임과 역할을 맡고 인륜의 가치를 제창하며 사회인륜에서의 모든 사람의 지위를 강조해야 한다고 생각한다. 그리스 현자 학파를 점거하는 프로타고라는' 사람은 만물의 잣대' 라고 생각하며 개인의 주관적 느낌을 강조한다. 그들의 관점과 추측은 종종 개인의 시각과 흥미에 전적으로 기반을 두고 있다. 권위를 부정하고 과감하게 혁신하다. (2) 개인과 사회 관계를 다루는 초점은 다르다. 유가는 사회의 계급질서를 강조하고, 고대 그리스 철학자는 인간의 평등을 강조한다. 유가는 윤리 원칙을 매우 중시하는데,' 삼강오상' 은 유가에 의해 자연의 영원한 원칙으로 간주되고, 공자의 예악 사회에 대한 추구는 사실상 군주제도 하의 상하급 질서를 유지하려고 시도하고 있다. 이것은 독재 정치 제도를 유지하는 데 중요한 역할을 했다. 고대 그리스 현자파의 급진파는 성방의 명백한 계급구분과 불평등에 반대하여 성방의 모든 사람들이 교육, 재산, 인종에서 일률적으로 평등할 것을 요구하였다. 스토거파는 사람이 이성적으로 평등하게 태어났다고 생각하는데, 인류 역사상 처음으로 자연인권, 자유평등의 서구 휴머니즘의 핵심 이론을 논증하여 현대 서구 민주정치의 출현을 위한 사상 기반을 마련했다. (3) 자연과학의 연구 태도가 다르다. 유가는 천인의 단결을 강조하고 인간과 자연의 통일을 중시하지만, 인간과 자연의 연구에서 유가는 사회인문 문제를 연구 주제로 삼고 자연과학에 대한 탐구를 소홀히 한다. 고대 그리스 사상가들은 자연과 인간을 다양한 방식으로 탐구하기 때문에 그들의 인문 정신은 이성과 열정으로 가득 차 있다. 이성은 세계를 인식하고, 기술을 발명하고, 우주의 자연의 신비를 탐구하는 힘이다. 열정은 낭만을 추구하고, 즐거움을 찾고, 아름다움을 감상하는 원동력이다. 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 자연과 인간 생활에 관심을 기울였다. 자연 연구에서 실사구시의 과학적 사고방식은 인류가 끊임없이 진리를 추구하고 미지의 인문정신을 인식하는 것을 보여준다.