가치 판단에는 몇 가지 기본적인 논리가 포함되어야 하며, 논리 외에 개인 경험, 주변 환경, 문화적 소양이 모두 작용한다.

선악의 판단은 일종의 가치 판단이지 논리적 판단이 아니다.

수학 공리는 논리적 판단의 기본 규칙이다. 사실과 논리에 근거하여 우리는 그것을 과학이라고 부른다. 과학에는 가치 판단이 포함되지 않는다.

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시장 경제에 도덕적 제약이 필요한 이유 중 하나.

도덕적 제약은 법적 제약보다 비용이 적게 들고 효율성이 높다.

도덕은 긍정적인 힘이다. 사람들이 위로 올라가도록 격려하고, 사람들에게 다른 사람에게 관심을 갖도록 독려한다. (존 F. 케네디, 도덕명언) 법은 타인의 이익을 침해하는 행위에 대한 부정적인 제재이다.

도덕은 시시각각 사상을 권고하고, 행동하기 전에 동기에 작용한다. 법은 행위의 결과에만 유효하며, 결코 동기로 처벌을 받을 수 없다. 기껏해야 일종의 억제작용이다.

보복, 즉 자기강제가 부정되는 것이다. 한편으로는 보복을 장려하지 않는다. 둘째, 현대법은 좋은 사람과 나쁜 사람을 모두 보호하여 법적 공평을 반영한다.

법은 사람들의 행동의 역할을 제한한다. 사람들의 자유를 보호할 수 있습니다. 제한의 목적은 모두 보호를 위한 것이다.

처음 500 년 동안 정은 이전에 발표되지 않은 법률을 발표했는데, 이는 귀족 통치자의 반대에 부딪혔다. 그들은 "처벌이 알 수 없다면 권력은 예측할 수 없을 것" 이라고 생각한다. 민지쟁, 예서 포기. 백성들이 법률 규정을 알게 되면, 법으로 자신을 보호할 것이며, 통치자는 존엄성을 잃고, 인민은 관리하기가 어려워질 것이라고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 현대법은 미공개 법률을' 악법' 으로 본다

사심과 무해함은 도덕과 법률의 경계이다.

도덕적 결론은 사람을 해치지 않고, 높은 기준은 이기적이지 않고, 법은 사람을 해치지 말라고 요구한다.

셋；삼；3

남을 희생하는 것을 대가로 삼다. 비도덕적이다.

남을 희생하는 것을 대가로 삼다. 그것은 한 사회의 제도 원칙이 될 수 없고, 사회 활동을 조율하는 고상하고 필요한 도덕 원칙이다.

남을 돕고, 자신을 축복하다. 상업 활동은 도의와 이익에 부합하는 것이며, 가장 제창할 만한 것이다. 상업 활동은 이미 가장 중요한 신용과 도덕 활동 중 하나가 되었다.

남에게 손해를 끼치면 이기적이지 않다.

사

단테는 도덕은 종종 지혜의 결함을 메울 수 있지만 지혜는 결코 도덕적 결함을 메울 수 없다고 말한다.