당율 연구는 주석, 해석, 분석, 비교, 고증 등의 방법을 이용하여 당대의 법률을 종합적으로 연구하는 학과로, 법률, 규정, 규정, 형식 등을 포함한다. 이것은 법리학 발전의 새로운 단계이다. 중국, 심지어 세계법사에서의 중요한 가치와 지위로 당율은 연구자와 연구 성과를 집중시켜 사실상 법리학과 무관한 특수 법률학과가 되었다.

당율 연구의 기본 특징은 법학 연구의 기본 특징과 일치하며 새로운 발전이 있다. 첫째, 유교를 지도 사상으로 삼다. 서한 중기 이후 유교 예법학은 봉건 정통의 법률사상으로 확립되었다. 유자와 법가의 이중 노력을 거쳐 결국 예법 통일의 구도가 형성되었다. 의옥에서 주법부터 나례성법, 경법에서 수당에 이르기까지. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 당법' 의 탄생은 법률 지도 사상인 유교 예법 사상이 진정한 법전 전달체를 얻었고, 구체적 시행과 침투를 받았고, 봉건 정통 법사상이 무간론이 되었다는 것을 상징한다. 과거 예법 다툼에는 아직 흔적이 좀 있었지만, 이미 완전히 얼어붙었다. 앞으로 당율, 당령, 당풍에 대한 연구는 모두 유교 예법을 지도로 한다. 둘째, 당율은 예법 통일의 결과에 도달하여 불간전이 되었다. 그중에 반영된 제도 원칙, 예를 들면' 십악',' 여덟 가지 건의',' 관직' 제도, 공죄와 사죄의 구분, 1, 2 분의 1, 안정의 의미 등이 있다. 더 이상 토론할 필요가 없다. 이렇게 보면 당송 시대의' 당율' 연구는 일반적으로 당률을 기초로 고증, 훈고, 주음을 하는 것이 법리재에 중점을 둔 것이 아니라, 법전을 적용하는 청소부가 되는 데 있다. 셋째, 명율은 당법의 기본 사상과 원칙을 답습하지만, 시간상 변화가 있고, 법은 당율에서 멀리 떨어져 명법에 가깝고, 주는 것이 적당하다. 따라서 명율은 체례 구조, 법조 번간, 양형경중 등에서 당율보다 우월하거나 당율보다 열등한 문제가 되어 당율 연구의 새로운 과제가 되었으며, 그 연구 방법도 비교 위주의 단계에 들어가 중국 고대 비교법의 주요 형식이 되었다.

당율은 중국 고대 법체계의 보물이다. 그것은 전기입법의 축소판이자 후기입법의 표준이다. 그것은 동아시아에 광범위한 영향을 미치며 중화법계의 핵심이다. 따라서 당율에 대한 연구는 줄곧 동서고금에 중시되어 왔다.