한비자호연의 기윤리 사상의 현대 계시.
(a) 법에 대한 두려움은 법에 따라 국가를 통치하기위한 이데올로기 적 토대를 마련한다.
한비자의 법에 대한 경외심은 마음에서 우러나온 도덕규범이다. 법이 명확하게 규정되어 있지 않더라도, 그는 결코 법을 위반하지 않고 법률의 권위를 수호하지 않는다. 현재 시민들이 법에 대한 경외심이 부족한 것은 중국의 보편적인 문제이다. 일부 관원들은 자신의 사리사욕을 위해 위법을 뻔히 알면서도 여전히 국가의 법률을 위반하고, 법에 대해 조금도 경외하지 않고 뇌물을 받는다. 법치국의 기본 원칙은 법이 있고, 법이 있으면 반드시 의거하고, 법 집행은 반드시 엄하고, 위법은 반드시 조사해야 한다는 것이다. 사회 각 분야의 활동은 모두 법률을 준수하고 법에 따라 엄격히 진행해야 한다. 그들이 법을 어기면 그에 상응하는 결과를 감수해야 한다.
(b) 법에 대한 두려움은 법의 역할을 더 잘 발휘할 수 있다.
법률은 규범 기능을 가지고 있어 사람들의 행동을 규범화하여 법률의 요구에 부합할 수 있다. 한비자의 법에 대한 경외심은 법적 권위를 확립하고, 법에 대한 경외심을 불러일으키며, 법률의 역할을 충분히 발휘할 수 있다.
한비자는 성악론을 주장한다. 그는 사람이 모두 이기적이라고 생각하여, 사람들이 통치에 복종하게 하려면 반드시 법률의 구속을 받아야 한다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) 모두들 법을 준수하고, 법을 잘 알고, 법 집행을 용이하게 한다. 시민들은 법률을 행동 규범으로 삼아야 국가가 잘 다스릴 수 있고 사회가 안정되고 질서 있게 발전할 수 있다. 법은 거울, 객관적 정의, 선과 악을 판단하는 기준, 사람들의 행동을 통일하는 사회 규범 [3] 과 같다. 가치기준의 차이와 자신의 이익의 방해로 선과 악을 구별하는 기준도 다르다. 법은 개인의 차이를 초월하여 공통된 기준을 제공할 수 있다.
(3) 상벌이 뚜렷한 사상은 현대관리제도의 보완을 위한 이론적 토대를 제공한다.
한비자의 법에 대한 경외심은 그가 법률을 판단상 처벌의 유일한 근거로 삼았다는 것을 보여준다. 상벌은 지도자의 주요 권력 중 하나이다. 법치의 시행과 권력의 올바른 사용은 상벌을 통해 이뤄져야 한다. 한비자는 "상벌을 하는 사람도 국가의 이기다. 관리인, 관신도, 관리인, 득군도. " 보상을 보면, 나는 그것을 잃을 것이다. 네가 벌을 볼 때 나는 그로부터 이익을 얻을 것이다. 사람들은 보상을 보고, 인간의 권리; 사람은 형벌을 보고, 사람은 틈을 타다. 그래서 국가의 무기는 전시할 수 없다. "("다 끝났어? 한비자는 군주가 상벌 두 자루를 장악하면 신하를 통제할 수 있다고 생각했다. 신하가 상벌할 권리가 있다면, 군주는 신하의 지배를 받아야 한다. 상벌은 권력의 상징이다. 군주가 장악하면 군주의 위망이 생긴다. 신하가 그것을 통제할 때, 그는 자신의 위망을 세울 것이다.