1,' 인도적 키스' (사랑하는 키스) 의 인간관계. 인도적 키스' 는 개인과 집단의 관계를 가리킨다. 가부장적 개념하에 개인은 집단에 둘러싸여 있다. 따라서 모든 사람은 먼저 자신의 책임과 의무를 고려해야 한다. 예를 들면 아버지 같은 선량함, 효도, 형제친구, 형부, 개인의 권력은 그렇게 중요하지 않다.

2. 가족 위주의. 가족 중심의 사회관계의 기본 단위는 일족이다. 부계 가문 내에서는 모든 사람이 독립된 개체가 아니지만, 적어도 상하 세대와 관계가 있다. 각 가족 구성원은 경제적으로 독립적이지 않고 가족의 * * * 와 재산에 의지해야 하며, 가족의 운명도 개인의 운명이다. 따라서 가정은 사회의 기본 단위이다. 전통 문화 때문에 가정은 개인보다 무겁고, 집단은 개인보다 무겁다. 따라서, 그것은 항상 그룹의 개인의 의무와 책임을 강조 하지만, 사회에서 개인의 권리를 무시, 그래서 "모두가 yaoshun" 도덕적 평등의 의식이 이상 이라고 생각할 수 있습니다, "법률 시스템" 은 그러한 시스템에 장소가 없습니다.

3. 치치평의 정치 이론을 수리하다. 종법제와 독재제도는 사상적으로 유법합류로, 문화적으로는' 내성외왕' 마음가짐의 형성으로 표현된다. 그들의 역할은 도덕적 수양으로 정치 관계와 가족 관계를 소통하고, 슬림함, 제가, 치국, 평천하의 인생 이상과 가치 추구를 제창하는 것이다. 이른바' 천하의 본본은 나라에 있고, 나라의 본본은 집에 있고, 집의 본본은 그 안에 있다' 고 한다. 먼저 너의 가정을 잘 안배해라. 만약 네가 너의 가정을 질서 정연하게 하고 싶다면, 너는 먼저 너의 몸을 키워야 한다. "개인의 수양부터 개인의 도덕적 자질의 완벽에서 가족 윤리 관계의 조화, 그리고 마지막으로 국가 질서의 세계 안정에 이르는 것을 강조한다. 그것은 개인의 도덕 실천을 기초로, 도덕의 실시를 핵심으로 하고, 어려서부터 크고, 가깝고 멀다.

4. 종법제도와' 가천하' 가 가정과 국가의 동형의 정치 모델을 형성하였다. 조직 구조에서' 집과 국가 동형', 집은 집의 확장이며, 나라는 집의 확장과 확장이다. 이런 모델은 충효를 겸비한 정치윤리와 전통을 형성하고 효를 바탕으로 충성을 종극으로 내세웠다. 물론 이 이론도 중국 고대의 도덕관을 형성했다.

E. 독재주의의 충분한 발전은 중국 전통문화에서 정치 패러다임의 형성을 가져왔다. 한편, 중화민족은 심리적으로나 문화적으로 전반적인 이익과 집단 원칙을 보편적으로 인정하여 거대한 민족 응집력의 원천이 되었다. 다른 한편으로는 중국인의 미신적 권리를 키우고 강화하고 권위에 복종하는 관본위 마음가짐을 키우고 강화했다.