사람의 생명은 평등하다. 주변 사람들의 생명을 구하기 위해 살인을 한다면, 먼저 문제를 두 가지 측면으로 나누어야 한다. 하나는 네가 죽이려는 사람이 네가 구하고자 하는 사람의 생명을 침범한 것이고, 하나는 네가 죽이려는 사람이 네가 구하고자 하는 사람의 생명을 침범하지 않은 것이다.

당신이 죽이고 싶은 생명을 침해하지 않는다면, 동등한 조건하에서 우열과 인종의 구분이 없다. 주변 사람들의 생명을 구하기 위해 다른 사람의 생명을 희생하는 것은 수치스럽고 가치가 없기 때문이다. 사물이 자연 선택 적자를 경쟁하여 생존한다고 가정하다. 그것은 당시의 자연의 법칙이었다. 인간 사회에는 자연 규범 외에도 인간 규범, 즉 법과 도덕이 있다. 우리가 타인의 자유를 침해하지 않는 한, 당신은 도덕적으로나 물질적인 (J. 밀) 타인의 비난을 받아서는 안 된다. 사람은 동물처럼 음식과 번식을 위해 동료를 다치게 해서는 안 된다. 예를 들어 상주는 자신을 구하기 위해 쟁취해야 했다.

시대에 욕을 먹다.

주변 사람들의 생명을 구하기 위해 살인을 한다면, 법 앞에서 박해 여부를 나누고, 진행 중이라면 정당방위에 속하며, 그렇지 않다면 법률의 처벌을 받아야 한다. 불가가 말했듯이 도살칼을 내려놓는 사람은 무고하기 때문에 살인을 고려하기 전에 어떻게 침해자를 설득하여 무력에 의지하지 않고 문제를 더 효과적으로 해결할 수 있는지 고려해야 한다. 우리는 더 부드러운 수단을 사용하는 것을 고려해야 한다. 결국, 아무도 쉽게 다른 사람을 침범하지 않을 것이다. 물론 십악무도한 것을 제외하고는. 설령 십악이 용서할 수 없다 하더라도, 그가 돌아설 것이라고 생각해야 한다. 그가 상해에 있을 때, 그는 심리적으로든 생리적으로든 자신의 상처를 남길 것이다.

전쟁을 막기 위해서라면 협상을 통해 근원에서 해결하는 것이 가장 좋습니다. 소위 근원은 전쟁에서 발생한 분쟁이어야 한다. 그러나 한쪽이 강제로 다른 쪽을 침략한다면 전쟁을 막기 위해 의지하는 것이 낫다. 전쟁은 한두 사람 때문에 일어나는 것이 아니라, 오랜 기간 쌓인 민족적 증오 (예: 제 2 차 세계대전 때의 독일) 와 민족 열등감 때문이다. 제 2 차 세계대전에서 히틀러를 죽인 것처럼, 독일의 민족 정서가 고조되어 언젠가는 전쟁이 발발할 것이다. 영국과 프랑스 등은 독일을 과도하게 압박했고, 독일인들은 군사적 수단으로 분쟁을 해결하려는 견지에서 거듭 양보하여 독일이 억압에서 벗어날 때가 되었다고 느끼게 하고 전쟁이 시작되었다.