농업 사회에서는 소를 경작하는 것이 가장 중요한 생산 도구이다. 일찍이 춘추시대에는' 예기' 에' 제후는 이유 없이 소를 죽이지 않는다' 는 규정이 있었다. 한나라에서 당, 송, 원, 명, 청, 사사우에 이르기까지 벌금, 유배, 심각, 심지어 참수와 같은 명확한 처벌이 있다. -응?

고대 사회는 대부분 쇠고기를 먹는 것을 금지하고 생산과 제사를 주로 고려했다. 그러나 중국에는 북송 시대 경제가 특히 발달하여 소의 보호가 그다지 엄격하지 않은 특별한 시기가 있다.

송신종 시대에는 쇠고기를 먹는 것이 일부 지역에서 이미 유행이 되었는데, 그중 가장 전형적인 것은 절강이다. 송대 형법' 에 따르면 사훈 외신 공종민은 절강 백성들이 쇠고기를 상품으로 삼아 도살할 것을 제안했다. 잡히면, 그들은 기회를 틈타 소란을 피워 절강 인민의 살우죄 면제를 요구할 것이다. -응?

송신종도 이 건의를 듣고 편지 한 통을 썼다. "두 절강주에는 소 도살자의 음식이 있다. 요리와 도살에 대해 토론하지 않았기 때문에 그 바이어들은 모두 그들이 무죄라는 것을 알고 있다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음식명언)." 이 법령은 도살 행위의 성격을 구분하고, 이유 없이 자신의 소를 죽이고, 쇠고기를 먹고, 생산자료를 파괴하는 것이므로 비난을 받아야 하기 때문이다. 하지만 소를 죽이는 목적은 먹기 위한 것이고, 그 자체의 목적은 고기를 먹기 위한 것이므로 질문을 할 필요가 없다. -응?

송인종 시대에는 소를 도살하는 제한이 점차 완화되기 시작했기 때문에 소를 도살할 수 없는 문제는 없었다. -응?

확장 데이터:

고대 소 문화

당대의 시인 원직은 "춘생" 시를 쓴 적이 있다. "채찍우군 문밖에서 흙을 다투어 봄누에를 덮는다." " 먼저 "채찍" 다음에 "때리다" 는 것은 고대에 겨울을 보내고 새해를 맞이하는 풍습의 일부이다.

채찍 봄소는 일명 채찍 소라고도 하는데, 기원이 비교적 이르다. "Li Zhou yueling" 기록은 "추위를 보내기 위해 소를 발굴했다. 클릭합니다 나중에 계속 보류해 두었는데, 다만 봄으로 바뀌었을 뿐, 당송 시대에는 한때 성행하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 계절명언) 특히 송인종이' 도우경' 을 반포한 이후 소를 채찍질하는 풍습이 더욱 널리 퍼져 민간문화의 중요한 부분이 되기도 했다.

강희' 세시제남부지' 는 "입춘 전날, 정부가 백성을 이끌고 봄소와 신을 데리고 동교에서 봄을 맞이했다" 고 기록했다. 오향채를 만들다. 속칭 춘채, 춘주, 비녀봄꽃을 마신다. 마을 사람들과 상인들은 어민과 농민으로 분장하고, 채색은 춘루이고, 도시의 아이들은 각양각색의 옷을 입고 귀신의 얼굴을 쓰고 왔다갔다하며 춤을 추는 것도 옛사람의 고향의 유류이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

봄날이 시작될 때 관원들은 다채로운 전투를 벌였고, 현지 소를 때리는 사람은 세 명이었다. 이를 채찍질 봄이라고 부르며 농민들을 설득하려는 의도를 보여 주었다. 소춘우의 경우, 나는 그들을 전 세계의 신사의 집으로 보내고, 문앞에서 징과 북을 치고, 음악을 연주하며 모시는 것을 봄까지 데려다 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 채찍춘우' 의 의미는 냉기를 보내는 것, 봄갈이를 촉진하는 것 뿐만 아니라, 일정한 무술의 의미도 있다. 산둥 민간은 현지 소를 끊어야 하고, 모두들 봄소의 흙을 다투어 봄을 빼앗고 소머리를 행운으로 삼아야 한다.

저장춘우의 특징은 춘우를 맞이할 때 차례대로 춘우에게 절을 한다는 것이다. 제사가 끝난 후 사람들은 서둘러 봄소를 으깨서 봄소의 흙을 집으로 가져가서 외양간에 뿌렸다. 봄소를 채찍질하는 것은 일종의 사육술이라는 것을 알 수 있다. 즉 설날 후의 봄소가 외양간에 뿌려지면 소의 번식을 촉진할 수 있다는 것이다.

피닉스. Com- 송이 호랑이를 죽이기 전에 쇠고기를 먹어요?