광둥성 불산시 2 세 소녀가 18 행인의 냉막 중 사망했다는 소식은 현재 인성 냉막, 도덕적 타락에 대한 큰 논의로 발효됐다. 도덕적 비판은 파멸에 필수적이다. 그러나 건전한 사회에 있어서, 그 좋은 규범의 수립은 도덕의 건설뿐만 아니라 사회 제도 보장의 건전함에 달려 있다. 이것이 우리가 감히 마음의 장애를 뚫고 사랑을 바치는 초석이다. 현재 이미 두 차례 짓밟혀 18 번의 구조기회를 잃은 소악점프가 죽음과 최후의 싸움을 하고 있다. 병실 밖에서는 불산시 () 에서 광둥 () 성 () 까지 폐허에서 비난하고 용기를 제창하며 도시 여론의 이미지를 구하려고 노력하고 있다. 사실, 인간 본성의 냉막 불산의 문제가 되지 않습니다. Xiaoyue 의 사고가 다른 도시에서 일어난다면, 통행인은 여전히 ​​우회를 감히하지 않을 것이라고 믿습니다. 차이점은 숫자일 수 있습니다. 오늘날 사회도덕의 실범은 확실히 변화가 절실히 필요한 순간에 이르렀다. 하지만 불산시 () 와 광둥 () 성 () 이 의용 () 을 장려하거나 가산을 탕진하는 강력한 수단으로 국면을 반전시키려 할 때 우리는 냉정해야 한다. 이것이 사회 풍조를 반전시키는 궁극적인 방안입니까? 첫째로, 인심의 냉혈과 도덕의 몰락은 시민의 불안감이 폭발하는 최종 결과일 뿐이다. "인" 이 "과" 과 "에 의해 바뀌는 것은 필연적이다. 입법 수단을 보다. 실제로 독일, 이탈리아, 미국은 모두 도덕의 예를 제한하는 법률' 월선' 을 가지고 있다. 그러나 펑우안, 허운학안,' 노인이 넘어져서 부축할 수 없는 현상' 은 열성적인 사람들을 돕는 사람들에게 좋은 보답을 받지 못하게 하고, 의용이 무고를 당한 결말을 보면 인심이 깊어진다. 성현이 아닌 일반 시민들은 법에 의해 강제로 구조되고 지나가는 행인이 유죄 판결을 받은 억울한 얽힘 속에서 신속하게 판단을 내리게 하는 것은 정말 어렵다. 그러므로 엄한 형벌로 세상을 깨우는 것은, 단지 물러서서 두 번째 방법을 구하는 것일 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사실, 대중의 생명을 구하는 데 방해가 되는 것은 사회와 다른 사람들의 불신과 불안감이며, 이러한 불안감을 초래한 것은 사회 제도, 법률 체계, 보장 메커니즘의 불완전함이다. 이러한 불안감을 역전시키기 위해 유행하는' 주요 지원 기관' 이 해결책을 제공하는 것 같다. "만약 노인이 넘어지면, 네가 협박을 당하면, 학교는 너에게 법률 원조를 제공할 것이다. 만약 네가 진다면, 학교는 너에게 배상할 것이다! " 우리 사회가 모든 시민에게 완벽한 법률, 경제, 의료보장 메커니즘을 제공할 수 있다면, 경제적 관점에서 공갈 협박은 크게 줄어들거나 사라질 것이며, 의용을 보는 사람도 보상과 법적 책임을 지나치게 걱정할 필요가 없다. 사회 전체가 너를 지지하러 왔을 때, 나는 아무도 왕위 앞에서 우회하지 않을 것이라고 믿는다.