1, 같은 역사적 배경: 선진시대 유가와 법가의 역사적 배경은 거의 같다. 춘추전국시대에는 사회 격동이 분열되었고, 유가와 법가의 최종 목적은 모두 사회질서를 지키기 위해서였다.

2. 역할은 똑같다. 그들의 사상은 당시 사회생산력의 발전에 어느 정도 유리했고, 역사의 진보였다.

둘째, 유교와 법가의 차이

1, 그들의 생각은 다르다.

(1) 소위 유가는 한무제가' 백가를 면직시키고, 독존유술' 이후 전통적인 중국 정통으로 여겨졌다. 예치' 를 옹호하고' 덕치' 를 제창하고' 인치' 를 중시하며 형벌의 보조작용을 부인하지 않는 것으로 요약할 수 있다. 유가는 전통적인 치국의 길을 고수하고, 사람은 예치와 도덕의 구속을 받아야 하며, 법률의 처벌을 받아서는 안 된다고 생각한다. 법가는 법치가 법치, 인성본선본악, 역사 진화의 관점에서 법치를 추진하는 것의 중요성이라고 생각한다.

대표 인물: 공자, 맹자, 순자.

(2) 이른바 법가 사상은 전국시대에' 법치국' 을 주장하는 학파이다. 법률가는 늘 난세에서 법의 중요성을 강조한다.

대표 인물: 관중, 자산, 덩, 오기, 상양, 신불해, 한비자입니다.

그들의 이론적 근거는 다릅니다.

유가사상의 이론적 근거는 성선론이다. 이것도' 인정' 이 실시할 수 있는 기초법가 사상의 이론적 근거는 성악론이며, 인간성이 본악이고, 인간의 악독은 바꿀 수 없다고 생각한다.

그들이 유지하는 사회 제도는 다릅니다.

유가가 수호하는 것은 예의의 특권 통치이며, 귀천의 순서이다. 유가가 수호하는 것은 귀족의 이익, 즉 분봉제의 세습 제도이다. 법가의 법률관은 법률의 중요성과 휘발성을 충분히 인식하고 신흥지주계급이 건립한 봉건집권독재제도를 유지하는 것이다.

유가와 법가의 통치는 다르다.

유가는 예치, 덕치, 인치를 주장하기 때문에, 그는 예의를 중시하고 덕을 중시하며 법률을 무시한다. 법가는 법치를 중시하고 극단적인 법률의 역할을 과장하여 중형중법으로 범죄를 예방한다.