沒有比祛邪向善更大的功德,也沒有比祛善向惡更大的罪惡。
——賈誼
簡介
賈誼(公元前200年~公元前168年),漢族,漢代洛陽人,西漢初年政論家、思想家。18歲時,他出名了。年輕時,他得到了河南省長官吳公的推薦。20多歲時,他被文帝稱為大夫。不到壹年,他就晉升為太忠大夫。他的作品主要包括散文和辭賦。《論秦》、《論藏與藏》和《陳正詩書》等散文都很有名。最著名的詞賦是《吊曲傅園》和《鵬鳥賦》。
人物筆記
賈誼從小刻苦讀書,博覽群書,先秦諸子百家無所不讀。少年時曾跟隨荀況弟子、秦代博士張蒼學習《春秋左傳》,後來對《左傳》進行了評點,但已失傳。他還研究道教。十幾歲時,他寫了《道德》和《道學》。
賈誼熱愛文學,尤其喜歡戰國末期大詩人屈原的作品。漢朝最後五年(183年),賈誼只有18歲。他在河南郡很有名,因為他會背《詩經》、《尚書》和寫文章。通過當地縣令的推薦,他獲得了漢文帝的賞識,壹年內連升五級,成為太中大夫。漢文帝想提拔他為公職人員,但大臣們強烈反對。
不久,賈誼離開京城,先後擔任長沙王、梁的老師,33歲時抑郁而死。“年少有為,而不偉大,奇才可用而無用”道出了賈誼短暫的壹生。
主要思想
賈誼的思想主要是儒家思想,但也夾雜著法家和黃老。在《道德論》中,賈誼提出了“道德創造”的命題,認為世界上的壹切都是由道和德引起的,說“德是陰陽、天地、人和萬物誕生的原因”。“德”與“道”的關系是:德以道為基。從“道”到“德”是“無”。歸根結底,“道”是世間萬物的根本。
在《鵬鳥賦》中,賈誼繼承和發展了先秦荀子等人的樸素唯物主義思想,認為宇宙萬物是由天地陰陽生成的。陰陽是炭,萬物是銅。”同時,它明確肯定了壹切事物的運動和變化,“壹切事物都在變化,沒有休止”和“形而下齊轉Xi,變而又變”它認為在壹切事物的變化中,到處都存在著矛盾及其相互轉化。這種轉變是“不可預見”和“不可預見”的,這完全是壹個沒有意識和目的的自然過程。關於社會歷史,賈誼提出了“變化取決於時間”的觀點,認為應根據人類社會的發展制定相應的政策和法律。
賈誼早期的思想充滿了黃色和舊色彩。後來,隨著漢初社會生產的初步恢復和新的社會矛盾的出現,黃老無為的思想無法適應。此時,賈誼積極倡導變革,批判無為思想,闡述了自然和社會的運動變革觀。