제린의' 법의 목적' 에서 발췌한 것이다. 이 말은 주로 법과 도덕관계의 한 가지 모델, 즉 예루네크와 예림의 가장 낮은 도덕 이론을 서술한다. 이 이론은 법과 도덕이 어떤 면에서는 겹치는 것으로 보고 있으며, 법은 기본적으로 한 사회의 저급한 도덕, 즉 그 사회에서 가장 최소한의 도덕에 해당한다고 생각한다. 법은 이 도덕적 요구 사항을 실현하는 데 없어서는 안 될 강제 수단이자 이 도덕적 요구 사항을 측정하는 구체적인 기준이다.

예림에 대하여

루돌프 폰 제린 (18 18- 1892) 은 독일 북부의 한 작은 마을에서 태어났고, 아버지는 직업변호사였다. 여림은 불후의 공적으로 사비니, 켈케고르와 어깨를 나란히 하여 19 세기 서유럽에서 가장 위대한 법학자이자 신공리주의 법학자의 창시자가 되었다. 그의 사상은 서유럽뿐만 아니라 전 세계에 큰 영향을 미쳤다.

법률의 목적을 논하다

법률의 목적은 로마법 정신에서 제기된 논점을 더욱 확장시켰다. 이 책을 통해' 외침' 은 그의 법률 정의에 대한 이론적 근거를 제공할 뿐만 아니라,' 법은 국권이 외적 강제수단을 통해 이를 보장할 수 있는 가장 광범위한 사회생활조건의 합계' 이며,' 개념법' 을 극복하기 위해 논리, 형식, 개념의 결함만 중시하고, 개인의 이익과 사회이익의 결합을 강조하는 새로운 공리주의 법학을 도입하기 위한 조건을 만들었다. 사실, 마시는 법철학의 핵심 개념은 목적이다. 그는 또 다른 책의 서문에서 "이 책의 기본 사상은 모든 법칙의 창조자이다" 고 지적했다. 모든 법적 규칙은 하나의 목적, 즉 실제 동기에서 비롯된다. " 그는 법이 사람들의 의지에 따라 의식적으로 제정되어 어떤 이상적인 결과를 얻었다고 주장했다. 그는 법률 제도의 일부가 역사에 뿌리박았다는 것을 인정하지만, 그는 역사법학파의 논점, 즉 법이 의도하지 않은, 무의식적이고 순수한 역사적 권력의 산물일 뿐이라는 것을 부인했다. 그의 견해에 따르면 법은 주로 국가가 의식적으로 특정 목적을 달성하기 위해 제정한 것이다.