대명사. "민주주의, 자유, 법제, 인권" 의 또 다른 표현은 자연인권이다. "사람" 은 "국가" 위에 있다. "사람" 은 국가가 존재하는 목적이지, "사람" 이 나라를 위해 존재하는 것이 아니다. 따라서 국가는 생명권, 두려움으로부터 자유로울 권리, 자녀를 낳을 권리, 알 권리, 부족으로부터 면제될 권리, 사상의 자유, 표현의 자유, 집회와 퍼레이드의 자유와 같은 모든 사람의 타고난 권리를 지켜야 할 의무가 있다. 이것이 국가가 존재하는 목적이다. 만약 정부가 실패한다면, 국민들은 언제든지 그것을 바꾸거나 전복시킬 수 있다.
보편적 가치를 논의하는 입장에 따라 보편적 가치는' 객관주의' 와' 상대주의' 의 두 가지 범주로 나눌 수 있다.
객관주의는 보편적 가치가 인류의 객관적이고 보편적인 가치이며 보편적으로 적용된다고 생각한다. 사람은 반드시 이런 가치관을 인식, 수락, 실천해야 하며, 함부로 이것저것 고르는 것이 아니다. 객관적인 보편적 가치를 거부하고 반대하는 것은 낙후와 문명화되지 않은 표현이다.
상대주의는 인류가 절대적인 보편적 가치가 없다고 생각하는데, 이른바 보편적 가치는 모두 상대적이다. 모든 나라와 문명은 각자의 보편적인 가치를 가지고 있다. 가치의 상대성과 다양성을 고수하는 것 자체가 보편적 가치의 구현이다. 근대 이래 동양 민족은 서구 말 패권과 문화 침입에 반항할 때 종종 이런 상대주의의 보편적 가치 입장을 취하였다.
[이 단락 편집] 기본 내용
인간성: 모두 저와 같은 인간 형제입니다. 이 때문에 인간 형제와 골육동포가 고통, 불행, 불공정 아래 사는 것을 좌시할 수 없다. 사람 중심: 사람은 목적이지 수단이 아니다. 평등: 사람은 평등하게 태어났다. 평등과 자유는 국가, 원수, 왕, 종교 지도자들이 부여한 것이 아니라 모든 사람의 타고난 자연권이다. 사람이 사람이면 인종, 피부색, 빈부, 성별, 종교, 국가, 민족에 관계없이 누구나 사람과 같은 존엄성을 누린다. 존중: 모두가 저와 같은 존엄성을 가지고 있습니다. 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라. 자유를 추구하는 과정에서, 우리는 반드시 서로 침범하지 않는 것을 경계로 삼아야 한다. 법치: 인민은 국가의 진정한 주인이다. 이것은 민주주의의 기본 정의다. 정부는 국민의 공복일 뿐이다. 통치자는 국민의 위탁을 받아 임시 권력을 부여받은 것이지, 국가의 진정한 주인이 아니다. 이 때문에 여당은 개인의 호오에 따라 마음대로 기준을 바꾸는 것이 아니라 공인된 법칙에 따라 국가를 다스려야 한다. 다원: 모든 사람, 모든 민족, 모든 관점, 모든 문화는 각자의 독특한 특징을 가지고 있고, 모두 자신의 존재 가치를 가지고 있기 때문에 누구보다 더 정확하고 우월한 사람은 없다. 한쪽이 현재 주류에 처해 있더라도 다른 존재와 목소리를 존중하고 포용해야 한다. 상대방의 의견에 동의하지 않더라도 상대방이 충분히 표현하는 자유를 지켜야 한다.