출처: 봄과 가을부터 진나라와 한 왕조까지의 관중' 관전수삼' 입니다.

원문:

일 년의 계책은 단지 나무 골짜기일 뿐이다. 10 년 계획은 나무일 뿐이다. 평생 계획은 나무꾼에 지나지 않는다. 나무 한 그루가 나무 한 그루를 얻었고, 계곡도 있었다. 나무 10 승, 나무 도; 나무 백 가지, 사람도 마찬가지다. 나는 버드나무 한 그루를 마음속에 꽂은 은혜를 영원히 잊을 수 없다.

모국어 번역:

일 년 농사를 짓는 것만큼 좋은 것은 없다. 아무것도 나무를 심는 10 년보다 못하다. 평생 인재를 양성하고 선발하는 것만큼 좋은 것은 없다. 일단 경작하면 수확이 두 배로 늘어난 것은 농작물이다. 한 번의 경작으로 10 배의 수확을 거두는 것은 나무이다. 일단 수련하면 백배 (청출은 파랑보다 낫다) 를 수확하는 사람은 모두 인재이다. 다른 사람이 준 작은 은혜도 평생 명심하고 보답해야 한다.

확장 데이터 쓰기 배경:

관관' 은 선진제자백가의 발언의 편집으로 내용이 광범위하여 전국 시대 (기원전 475 ~ 22 1) 부터 진한시대까지 내용이 매우 복잡하여 법가, 유교, 도가, 음양가, 명가, 군사가를 포함한다 관관 사상은 선진 시대 정치가가 천하를 다스리는 중요한 방법이다. "관" 은 기본적으로 하희도교선전관중의 저작집이다. 즉, 이것을 하희 연구의 관파로 삼는 것이다. "한서 예문지" 는 이를 도학 범주로, 수서 "경본지" 는 그것을 법가 범주로 분류했다. 《사쿠전서》는 그것을 자법가로 등재했다.

청대 역사학자 장학성은 "관" 은 도가의 설법이다. 국내 일본 학자에 따르면 거의 모든' 관' 책에는 노자의 언어 단편과 철학 사상이 담겨 있다. 내용이 광범위하고 심오하다. 춘추전국시대 (기원전 475 년 ~ 기원전 22 1 년) 부터 진한시대까지 쓰여졌다. 한초 86 편, 이번 판은 현재 76 편, 나머지 10 편은 목록에만 남아 있다. 유교, 법가, 음양, 명가, 군사가, 농민의 관점을 포함한다. 그중에서도 황색으로 가장 많은 작품이 있고, 그 다음은 18 법가의 작품이고, 나머지는 모두 잡가이다. 그중에서 법가 사상은 도가 사상의 영향을 받는 법가 사상이다.

관' 이라는 책은' 한서 예문지' 에서 도가로 등재되고, 수서' 경본지' 는 법가로 등재된다. 심지어 더 깊게 볼수록 한초 각 파벌 사이에 그렇게 엄격한 울타리가 없다고 생각할수록 춘추전국시대와는 정말 천양지차이다. 예를 들어, 당시 청년인 엄준자이는 유가' 높은 곳에서 내려다보지 말라' 는 생각에 대해 이상하게' 관' 의 말을 인용하며' 관' 은' 예, 정의, 수치심은 4 차원이다' 라고 말했다. 4 차원이 열리지 않으면 나라가 망한다. "-이 말은' 논어' 나' 맹자' 에 넣으면 전혀 보이지 않는다.

"관" 이라는 책은 황로도를 중심으로 법치국의 구체적인 방안과 도덕교육의 기초작용을 중시한다. 군주를 핵심으로 하는 정치제도를 강조할 뿐만 아니라, 국민 위업을 주장하고, 농공상의 균형 발전을 촉진한다. 호매하고 위압적인 계략도 있고 정의의 이상도 있다. 그것은 진법가가 도덕적 인심을 무시하는 경향을 피할 뿐만 아니라 유교 정치 실천 경험의 부족을 보완하여 사상사에서 지울 수 없는 중요한 지위를 가지고 있다.