이 격언은 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스 (기원전 384-322 년) 가 쓴' 정치학' 에서 나왔다.

그의 선생님 플라톤이 인간 통치를 사회조절의' 일등선' 수단으로 여기는 것과는 달리 아리스토텔레스는 법치의 역할을 매우 중시한다. 법치란 법치를 가리킨다. 즉, 모든 사회사무는 모두 법률의 관할을 받는다. 아리스토텔레스는 군주정체조차도 법에 의해 통치되어야 한다고 생각한다. 법치가 한 사람 통치보다 낫기 때문이다.

법치의 장점은 일반인이 자신의 수욕을 완전히 없앨 수 없을 뿐만 아니라, 도덕성이 높은 현자들도 정욕과 충동을 면할 수 없고, 원한이나 다른 감정으로 인해 마음의 균형을 잃기 쉬우며, 왕왕 집권할 때 편향을 초래할 수 있다는 점이다. 법은 모든 정욕의 영향을 받지 않는 하느님과 이성의 화신이다. 인간의 야수성의 영향을 배제한다. 아리스토텔레스는 많은 경우 대중이 누구보다도 더 나은 판단을 내릴 수 있다는 것을 발견했다. \ "대택수 많은 불멸, 작은 담수 적은 부패 하기 쉽다; 대다수의 사람들도 소수보다 부패에 더 취약하다. " 모든 사람은 동시에 분노하지 않고 동시에 잘못된 판단을 내리지 않는다. 아리스토텔레스는 법치의 우월성을 강조하면서 개인, 특히 품성이 고상한 사람이 정치생활에서 하는 역할을 알아차렸다. 그는 국가 정치는 일부 사람들의 지혜에 의지해야 하지만, 이 사람들은 법에 따라 행동할 수 있을 뿐, 법률의 적용에만 그들의 지혜를 적용할 수 있을 뿐, 법률을 능가할 수는 없다고 말했다. 현실에서 법은 모든 세부 사항을 적어 두거나 완전할 수 없다. 물론, 이러한 격차와 허점은 사람들에게 퇴고를 남겨야 한다. 법치를 주장하는 사람들은 개인의 지혜를 억누르고 싶지 않다. 그들은 단지 이런 상의를 한 사람이 아니라 모두에게, 집단적으로 선택하고, 집단적으로 결정해야 한다고 생각한다. 그래서 아리스토텔레스는 법이 최고의 통치자이며 법은 원래의 목적에 따라 가장 적절한 판단을 내릴 수 있다고 말했다. 내우를 해소하려면 우연한 기회가 아니라 좋은 입법에 의지해야 한다.

법치는 이제 글로벌 이데올로기의 중요한 부분이 되었다. 아리스토텔레스의 법치가 한 사람의 통치보다 우월해야 한다는 논단은 오늘날에도 여전히 중요한 의의가 있다. 법치는 인간 통치보다 더 믿을 만하고 안정적이며 지도자의 변화, 지도자의 주의력의 변화, 현실 조건의 우연한 변화로 인해 변하지 않는다. 그러나 법치가 극단으로 갈 수 없고 단순히 제도를 위해 제도해서는 안 된다는 점을 강조한다. 결국 법치의 목적과 출발점은 모두 사람이고, 모두 인간의 행복과 안전을 위한 것이다. 따라서 법치는 법에 따라 진행해야 하고, 다른 한편으로는 경직되어서는 안 되며, 사람 중심적이고, 사람의 전면적인 발전을 중심으로 해야 한다.