부디어는 거의 백과사전식의 저작이 학과 경계를 완전히 무시하고 인류학, 사회학, 교육에서 역사학, 언어학, 정치학, 철학, 미학, 문학 연구를 모두 섭렵했다. 부디어는 여러 방면에서 오늘날의 학과 분류에 도전했다. 그는 농민, 예술, 실업, 교육, 법률, 과학, 문학 연구에서 친족 관계, 계급, 종교, 정치, 스포츠, 언어, 주택 문제, 지식인, 국가 분석에 이르기까지 다양한 분야의 전문 문제를 제기했다.

부디어도 서로 다른 사회학 스타일을 통합할 수 있는 능력이 있다. 어려운 인종학에서 통계 모델, 추상적인 메타 이론과 철학적 논증에 이르기까지. 부디어는 모든 것을 받아들였다. 그는 여러 방면에서 사회과학의 공인된 사고 방식에 도전했다.

부디어는 1930 년 프랑스 베른에서 태어났다. 그의 초기 학술 생애에서, 그는 지금까지 구조주의의 그늘에서 벗어난 적이 없다. 그는 소쉬르의 기초 위에서' 보편적 문화 이론' 을 발전시키려고 시도했다. 소쉬르의 이론적 명제를 비판적으로 반성하고, 특히 문화와 언어가 실천과 언어의 반대라고 생각한 후, 그는 이 계획을 포기하고 한 가지를 탐구하기 시작했다

Budieu 의 고전 사회는 주관주의와 객관주의의 대립을 반영한다고 생각한다. 주관주의자는 신념, 욕망, 행동자의 판단을 과대평가하는 경향이 있고, 객관적 이론가들은 물질, 경제조건, 사회구조, 문화논리 등에서 사회사상과 행동을 설명하려고 시도하고 있다. 이러한 요소들은 행동자의 상징 구조, 경험, 행동보다 더 비범하고 강력한 요소로 여겨진다. 부디우스는 객관적 이론이든 주관적 이론이든 사회 생활을 진정으로 이해할 수 없다고 생각한다.

그가 보기에 사회생활은 객관적인 물질, 사회, 문화 구조를 공평하게 대해야 할 뿐만 아니라 건설중인 실천과 개인, 집단의 경험을 공평하게 대해야 한다.

부디어의 많은 문장 중에서, 그도 두 가지를 극복하려고 시도했다.

결국, 부디어는 과학과 그 대상 사이의 대립을 뛰어넘으려고 시도했다. 그는 과학이 사회 영역의 일부이며, 과학자는 사회 영역의 산물이라고 생각한다. 그는 과학 분야가 다른 분야와 다른 특권을 가지고 있지 않다고 생각한다. 행동자들이 자신의 지위를 높이기 위해 권력을 통해 건설한 것이다. 배우의 관념이 사회현실 건설에 기여한 것을 과학적으로 분석할 때, 우리는 또한 그 관념들이 종종 잘못된 사회현실이라는 것을 깨달았다. 마찬가지로, 과학자들은 자신의 현실을 건설할 때 종종 과학 분야의 현실이라고 착각한다.

바로 이런 의미에서 부디우스는 반신성의 사회과학을 제창하고 어디에나 있는 주체와 객체, 문화와 사회, 구조와 행동의 이론적 대립을 극복할 필요가 있다고 생각한다. 바로 이런 의미에서 부디어는 현상학과 구조 탐구를 완전하고 인식론적으로 일관된 모델로 효과적으로 통합했다.

이 모델은 보편적인 응용가치를 지닌 사회 탐구 모델이다. 칸트의 의미에서 인류학이지만 고도로 차별화된 인류학이다. 분석가들의 활동에 대한 분석이 포함되어 있기 때문에 분석가들은 이러한 활동을 통해 다른 사람의 실천을 이론적으로 설명했다.