첫째, 이 원칙은 민사활동의 원칙이므로 민사활동의 각 분야에 적용되며, 법률 행위, 특히 계약에 초점을 맞추고 있지만 이에 국한되지는 않는다. 이 원칙은 권리 행사 분야와 관련될 때 권리가 법을 위반하거나 남용해서는 안 되는 종속원칙으로 구현될 수 있다.

둘째, 제한 원칙으로서, 이 원칙은 법률과 공서 양속을 위반하는 것을 금지한다.

그 중에서도 법률에서' 법률' 을 위반하는 것을 금지하는 것은 의무적 법률로 제한되어야 한다. 현재의 학술과 사법적 관점에서 볼 때, 민사권익 보호와 직결되는 법률의 강제성 규정뿐 아니라, 법률행위 및 계약 무효를 확정하는 특수 영역에서 효력과 관련된 강제성 규정도 포함시켜야 한다.

공식 질서의 좋은 관습에 관해서는, 그것은 공식 질서의 좋은 관습을 의미하지만, 실제로 사회의 발전과 함께 발전하는 불확실한 개념이며, 상당한 수준의 지역성을 가지고 있으며, 일반적으로 사법 관행이 유형학을 통해 점차 그 의미를 결정해야 한다.

현재 학술이론과 사법실천에서 공공질서는 헌법과 법률의 공공질서와 같은 사회규범의 공공질서인 공공 * * * * 질서, 즉 사람들이 장기생활에서 형성하는 공공 * * * * 생활질서를 반영하고 있다. 좋은 풍습은 일반적인 사회 도덕이나 좋은 풍습 외에 때로는 더 높은 사회 도덕을 포함한다.

우리가 추구하는 사회주의 도덕 풍습이 민법에 포함되어야 하는지에 대해 줄곧 약간의 논란이 있었다. 과거의 주류 견해는 사회주의 도덕 풍조가 제창하는 높은 도덕 기준으로 일반 민사활동의 강경한 요구로 여겨져서는 안 된다는 것이다. 그렇지 않으면 현실의 민사활동에 대한 요구가 너무 높아 일반 민사생활의 발전에 불리하다. 또 다른 견해는 우리의 시민 생활이 고도의 사회주의 도덕을 가져야 한다는 것이다. 민법통칙' 제 1 조는' 사회주의의 핵심 가치관을 선양하는 것' 이 전반적인 목표 추구라고 분명히 규정하고 있어 후자의 관점에 도움이 될 것으로 보인다.

셋째, 이 원칙에 대한 해석은 객관적인 기준에 기초해야 한다. 즉 당사자의 주관적 성격에 관계없이 객관적으로 법률이나 공식 질서를 위반하면 법률에 의해 금지된다.