유교와 법가는 대립하는 것으로 알려져 있지만, 둘 다 사회질서를 지키는 것을 목적으로 한다. 양자의 차이점은 그들이 사회질서를 조정하고 이런 질서를 실현하는 방법이 다르다는 것이다. 다음은 예의와 덕, 선물 입법의 두 각도에서 유가와 법가의 유사점과 차이점에 대해 이야기해 보겠습니다.

1, 유가는 사회가 평평하다는 것을 근본적으로 부인하고, 사람은 현자와 어리석은 자를 모두 가지고 있기 때문에 높낮이가 있다고 생각한다. 맹자를 예로 들자면, 맹자는 황제, 왕후, 박사, 학자로 구성된 피라미드형 사회를 주장한다. 그가 가장 믿는 것은 "노동자들이 국민을 다스리고, 노력하는 사람이 국민을 다스린다" 는 것이다. " 계급 통치, 그래서 법은 사회의 대다수 하층 인민으로 조정되어야 하고, 의사와 신사는 도와 의리에 대해 책임을 져야 한다. 법률가는 단순히 법률로 사회 전체를 구속하고 법치를 중시하며 등급과 직급에 따라 다른 의식에 반대하는 것을 주장한다.

2. 유교는 인간성이 선악이든 도덕 교육의 힘으로 사람의 사상을 바꾸고 심리적 전환을 이룰 수 있다고 생각한다. 법률의 제재는 절대 선량하고 악무도하게 철저히 개조할 수 없는 것이다. 법가는 유가를 완전히 반대하며 사회가 도덕교육으로 유지될 수 있다는 것을 부인하고, 한두 사람의 힘이 사회 풍조를 옮기기에 충분하다고 믿지 않는다.

유법 다툼은 전국 시대에 정점에 이르렀고 서한 이후 점차 사라졌다. 한무제 이후 유가는 점차 정통해지고 법가는 점차 실세하였다. 제도적으로 법은 사회질서를 유지하는 데 없어서는 안 될 도구가 되었으며, 지방관원, 사법권, 행정권은 통일되었다. 이는 한대에는 더 이상 유법 다툼이 없지만 정통 학술사상의 유가로서 법이 천하를 다스리는 도구로서의 중요성을 인정한다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 법치는 더 이상 배제되지 않고, 예치 위주, 법치를 보좌하는 원칙에 따라 예치와 법치의 사상이 점차 타협하고 화해하는 경향이 있다. "한서" 가 말했듯이: 예의는 형벌을 받고, 무례함은 벌을 받는다.