일상 말에서 "정의" 는 "의를 갚다", "선을 잘 갚다, 악을 악으로 갚다" 라는 두 가지 의미를 지닌다. 나쁜 일을 하는 사람은 처벌을 받아야 한다. 만약 누군가가 법을 어기고 범죄를 저질렀지만 돈과 권세로 인해 처벌을 받지 않는다면, 우리는 이것이 불공정하다고 생각할 것이며, 특권과 지위는 정의를 짓밟아서는 안 된다. (존 F. 케네디, 돈명언) 두 번째는 "분배 정의" 입니다. 물질, 이익, 사회적 책임의 분배에서 사람들은 정당한 몫을 얻었다. 우리 사회가 제창한' 노동에 따른 분배' 는 바로 이런 정의의 전형적 표현이다.
정의는 어떻게 이루어집니까? 우리는 사람들이 마땅히 받아야 할 것을 어떻게 측정합니까? 더 토론하기 전에, 우리는 반드시' 평등' 문제로 돌아가야 한다. "정의" 의 개념은 사람들 사이의 평등을 강조합니다. 하지만 앞서 살펴본 바와 같이, 어떤 사람들은 건강하고 부유하며 총명하며, 다른 사람들은 장애, 가난, 재능 부족으로 태어났습니다. 세상에는 똑같은 나뭇잎 두 개도 없고, 인생에도 똑같은 출발선 두 개도 없다. 절대평등' 은 원래 불가능한 일이다. "정의" 가 강조하는 평등은요?
"정의" 는 사회 구성원들이 사회 계약 앞에서 동등한 권리와 의무를 누리는 것을 강조한다. 법률을 예로 들다. 법 앞에 평등하다는 것은 같은 법이 모든 사람에게 같은 방식으로 적용된다는 것을 의미한다. 천자가 법을 어기면 서민과 같은 죄를 짓는다. 법 앞에서는 남녀차이, 민족차이를 지워야 한다. 일방적으로 부를 보호하거나 일방적으로 가난을 키우는 사회는 정의사회라고 부를 수 없다. 만약 우리 모두가 평등과 상호 존중의 중요성을 충분히 인식한다면, 아마도 사회생활의 다른 불평등 현상은 시정될 기회가 있을 것이다.
미국 정치 철학자 존 롤스는 정의를' 사회제도의 제 1 미덕' 으로 여긴다. 두 가지 정의의 원칙을 제시했습니다. 첫째, 한 제도에 참여하거나 영향을 받는 모든 사람은 평등한 권리를 가지고 있으며, 다른 사회 구성원들처럼 가장 광범위한 기본자유를 가지고 있습니다. 둘째, 불평등이 모든 사람의 이익에 부합할 수 있고 이와 관련된 지위와 직위가 모든 사람에게 개방될 것이라고 합리적으로 기대할 수 있을 때만 제도 구조에 의해 규정되거나 장려되는 이러한 불평등은 임의적이지 않다.
우리는 롤스의 관점을 단순화할 수 있다: 한편으로는 모든 사람이 동등한 자유 권리를 가지고 있다. 반면에, 사회는 불평등을 가질 수 있지만, 이러한 불평등은 모든 사회 구성원의 이익에 부합해야 한다. 예를 들어, 인민선거 대표는 그들이 정치에 참여할 더 많은 권리를 가질 수 있도록 한다. 이런 불평등은 모든 사람의 이익에 부합하며, 모든 사람은 평등한 기회를 가지고 대표가 된다. 이런 불평등은 정의의 원칙에 부합한다.
어떻게 이런 정의의 원칙을 실천할 것인가? 롤스는' 무지의 막' 이라는 개념을 제시했다. 모든 사람이 사회적 차이가 없는 대우를 받아야 정의가 나타난다. 우리는 모든 사회 구성원이 커튼 아래에 모여 있다고 가정합니다. 커튼을 떠난 후, 모두가 그가 사회에서 어떤 역할을 할 것인지 알지 못한다는 데 동의했습니다. 그런 다음 우리는 그가 어떤 역할을 할 것이라고 생각하는 방법에 대해 논의했습니다. 예를 들어, 시장, 청소부를 어떻게 보는가. 이렇게 하면 기득권 때문에 불공평한 의견을 내놓지 않을 것이다. 모두가 자신의 미래 위치를 모르기 때문이다. 청소부를 잘 대하고 싶지 않은 사람은 막을 떠난 후 청소부 역할을 해야 할 것 같다. 시장 권력과 권력을 원하는 사람은 막후에서 떠나도 자신에게 유리하다는 것을 보장할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 이런 식으로,' 무지의 베일' 아래에서 약자 집단은 정당한 보호를 받을 수 있지만, 우세한 집단은 과도한 이익을 얻지 못할 것이다.
플라톤의 이상국 이념과 마찬가지로' 무지의 베일' 도 현실 세계를 어떻게 조직할 것인가의 참고 모델이다. 만약 우리 대부분이 이런 생각에 동의한다면, 우리도 실제와 결합해서 연락을 쟁취해야 한다.