2. 법률의 상대적 독립성은 법률 발전 과정의 연속성과 상속성을 결정한다.
3. 법은 인류 문명의 성과로서 그 전승의 필요성을 결정한다.
4. 법률 발전의 역사적 사실은 법률의 상속성을 검증했다.
따라서 법의 상속은 전통 사회법을 현대법으로 전환하는 과정에서 보존된 부분이다.
법치가 인류에 대한 이성적 규범과 정의가치에 따르면 법치문명의 건립은 의심할 여지 없이 인류 사회의 성숙의 상징이며, 법치 자체는 인류 문명의 성과일 뿐만 아니라 문명의 현대화 과정을 추진하고 있다. 법치의 일부 관행은 바로 그것의 불공정한 면을 반영하는데, 이것은 법치문명의 대가이다. 첫째, 법은 긍정적이고 명확하며 특수한 상황에서는 마음대로 조정할 수 없다. 둘째, 인간의 법치 선택에 대한 답이 많다. 그중 가장 중요한 것은 대다수의 이익을 보호하는 것이기 때문에 모든 사람의 요구를 충족시키기가 어려울 때가 많다. 셋째, 법치의 구체적인 의미는 "법은 명문으로 죄를 짓지 않고, 법은 명문으로 죄를 짓지 않는다" 며, 엄밀하거나 기계적으로 준수하면 위법을 방종할 수 있다. 넷째,' 사실' 은 있지만' 증거' 는 없다. 우리는 패소한 법적 결과, 즉 절차 정의도 실제 재판 결과의 불공정을 초래할 수 있다. 법 자체가 이미 사법판결의 정의, 정확성, 권위를 사전 설정했기 때문이다. 다섯째, 악법도 법이다. 여섯째, 법률 자체의 한계도 법치 시행 과정에서 일정한 대가를 치르게 될 것이다. 법은 인간 문명의 필수 요소이지만 역사가 인류에게 보여주는 것은 법의 휘황찬란함뿐만 아니라 법률의 비애도 보여준다. 따라서 인간은 자신을 아는 동시에 법에 대해 생각해야 한다. 인간 문명사회는 어떻게 법을 사용해야 하는가? 이런 건설도 파괴할 수 있는 무기인가? 법은 어떤 가치를 추구해야 합니까? 법률, 권력, 자유 사이의 관계를 어떻게 확립합니까? 법에 초인간적인 권위가 있어야 합니까? 어떤 사회 정치 구조가 법률을 성공으로 이끌기에 적합합니까? 그런 다음 법치는 현실적인 사람이 자신과 자신의 생활환경에 직면하여 자신의 성생활을 규범화하는 가능한 선택이며, 현실의 인생 태도가 종합적이고 다차원적이며 복잡한 법치하의 인생관이라는 것을 반영할 수 있다. 법치생활에 대한 태도는 항상 비관적인 기초 위에 세워져 있다. 사실, 인생에서 사람의 깊은' 어둠의 의식' 은' 인간성이나 우주에 내재된 각종 어둠의 힘을 직시하고 인식하는 것' 이며, 이는 현실의 사람들이 법치하의 생활에 대해 신중한 태도를 가지고 있음을 보여준다. 사람들은 항상 걱정스럽고 불안한 마음으로 관찰하고, 인식하고, 이해하고, 법치의 규범, 제도, 조직을 구축한다. 바로 이 과정에서 현실적인 인재들이 법치에 대한 제도적 신뢰와 신뢰를 쌓고 이를 위해 지불해야 할 물질적 정신적 대가를 냉정하게 받아들이는 것이다. 법의 기본 원칙, 입법의 진정한 목적, 판사의 적극적인 사법, 자연 정의에 대한 추구를 통해 이 비용을 절감할 수 있는 가장 효과적인 방법을 깊이 탐구하다. 현재 법치의 이념, 의식, 정신, 법치의 규범, 제도, 조직시설 등은 개인, 사회, 국가의 인식과 이해, 그리고 * * * 의 실천에 달려 있으며, 다차원 사회 환경, 즉 정치, 경제, 사회, 문화, 도덕에 달려 있다 이러한 다단계 주체와 다차원 사회 요인이 서로 어우러진 결과는 법치가 가능한 법치의 이상에 도달할 수 있도록 할 뿐, 둘 다 가능한 한 가까이 다가갈 수는 있지만, 동일시해서는 안 된다. 따라서 법치의 심미적 경지는 단지 불완전한 아름다움일 뿐이다.