춘추전국시대 중국의 잦은 사회전쟁과 인민의 고난에 직면하여 법가와 유묵 모두 자신의 적극적인 이념으로 세상을 구하고 인민의 안정을 회복하여 국가를 적극적으로 건설하는 길로 나아가게 하고 싶다. 인류 역사의 전반적인 발전에 관한 법가의 관점은 끊임없이 진화하는 과정의 관점에서 볼 때, 진화의 동력은 생살권을 장악하는 황제가 인성을 잘 활용하고 법률을 제정하는 강제성과 보편성을 이용하여 경작하는 농민과 전쟁을 장려하는 병사들을 장려할 수 있다는 데 있다. 어느 시대에도 효과적인 군주독재의 독재 통치하에 국가를 통일하고 국가의 번영과 통일을 창조하다.
그러나 법가도 결점이 있다. 예를 들어, 법률의 역할은 크게 과장되어 중형치국을 강조하고 형벌로 형량을 제한다. 그리고 경범죄 중벌, 법의 역할 미신. 그들은 인간의 본성이 이익을 추구하는 것이고, 도덕적 기준이 없다고 생각하기 때문에, 이익과 영예로 사람들이 하도록 유도해야 한다고 생각한다. 예를 들어, 전쟁에서 공을 세우는 것은 관직을 포함한 높은 상을 주어 병사들과 장군들이 함께 용감하게 싸우도록 동기를 부여한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 이는 진군의 전투력이 강한 이유 중 하나일 것이다. 법률가가 6 국을 멸하고 중국을 통일하는 데 있어서의 역할은 긍정해야 한다. 비록 부족한 점도 있지만.
상양, 심도, 심보해는 각각 중법, 중세, 중술을 주장하며 각각 특색이 있다. 법가 종사인 한비가 세 가지를 긴밀하게 결합하는 사상을 제시했을 때. 법, 헌법 법령, 형벌은 민심에 있을 것이고, 상은 법에 따라 신중할 것이며, 형벌은 반드시 간령에 의거할 것이며, 이 신하의 스승도 있을 것이다. 시술자는 관직을 맡고, 이름으로 책임지고, 살인의 손잡이를 집행하고, 신하들의 능력을 가르치고, 또한 주심을 집행하라는 명령을 받았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 법을 지키면 다스리고, 법을 외우면 난장판이다. 법은 법제를 보완하는 것을 의미하고, 세력은 군주의 권력을 가리키며, 군정 대권을 독점해야 한다. 예술은 대신을 통제하고, 정권을 장악하고, 법규를 집행하는 전략과 수단을 가리킨다. 그것은 주로 반란의 범죄를 탐지하고 방지하고 군주의 지위를 지키는 것이다.
법가 사상에서 천하는 나라이고, 나라는 천자의 나라이다. 세계의 평화는 반드시 황제의 권위 통치와 법률의 보편적 시행에 의지해야 한다. 이런 강렬한 세계관은 도가 도에 대한 이성적 사고를 계승하고, 자연과 사람 사이에는 밀접한 관계가 없고, 자연의 법칙만 있고 의지는 없고, 인류는 어떤 천도 운행의 법칙도 바꿀 수 없다고 생각한다. 그러므로 하늘을 감화시키려는 사람은 모두 미신이며, 모두 타도되어야 한다. 인류의 노력을 통해서만 인류의 복지가 발전할 수 있다. 이런 소박한 우주의 본질관은 현실 통치자의 권위와 이익을 중시하는 전제 발언을 위해 좋은 이론적 기초를 형성했다.
법가의 인간성에 대한 견해는 순자의 성악론을 계승하고, 경험적인 차원에서 인간성의 생리적 필요와 실제 행동을 관찰하고, 인간성의 보편적 선악을 옹호하고, 탐욕과 이기심을 주장하기 때문에, 우리는 문명을 기대할 수 없다. 법치에 의지해야만 사람들이 잘못을 하는 것을 금지할 수 있다. 그러므로 군주의 역할은 자신의 권력과 마법을 잘 이용하여 나라를 다스리는 것이다. 국민의 개인의 생존, 발전, 창조의 자유는 국가 전체의 이익을 고려해야만 진정한 자유와 진정한 이익이라고 할 수 있다.