덕치와 법치, 두 가지 방법, 한 가지 목적은 모두 사회 발전을 촉진하기 위해서이다. 오늘 우리가 논의하고 있는 것은 당대 중국, 덕치, 법치 중 어느 것이 더 중요하고 어느 것이 사회 발전에 더 유리한가 하는 것이다. 우리는 덕치가 당대 중국에서 더 중요하다고 생각한다. 먼저, 정의를 명확히 합시다. 덕지는 사람들의 의식과 여론에 존재하며, 사람들이 일상생활, 일, 교제에서 따라야 할 가치취향과 행동규범이다. 그 목적은 사람들의 사상 도덕 수준을 높여 사회 발전에 더욱 유리하게 하는 것이다. 그리고 법치. 덕치는 여론도덕규범의 설득력, 설득력, 영향력, 그리고 사람들의 내면의 신앙에 달려 있다. 법치는 법률의 권위와 국가의 강제력에 달려 있다. 다음으로, 우리는 세 가지 방면에서 당대 중국에서 덕치가 법치보다 더 중요하다는 것을 설명할 것이다.

첫째, 사람에 대한 구속작용부터. 법치와 덕치 모두 사회 발전을 촉진하는 것을 목표로 하지만 전자는 법치에 초점을 맞추고 있다.

후자는 사람을 대하는 데 중점을 두고, 사람을 대하는 것이 치법보다 더 중요해야 한다. 우선' 치민' 의 내용은 사실상' 치법' 의 요구를 포함하고 있고' 치법' 의 최종 목적은' 치민' 이기 때문이다. 앞뒤 순서에서' 치민' 이 근본이고' 치법' 이 목적이어야 한다. 둘째,' 치민' 은' 치법' 의 버팀목으로,' 치법' 을 더 잘 하는 데 도움이 된다. 법은 규범으로서, 사람의 외적 행동만 구속할 뿐, 사람의 내면세계에 개입할 수는 없다. 사람이 스스로 사람의 내면세계에 개입해야 한다. 게다가,' 광학법은 충분하지 않다',' 아무리 좋은 법률제도',' 소질이 있어야 할 사람이 없다면, 역시 공문과 다름없다' 는 것이다. 따라서 단순한' 치법' 은' 국민 통치' 에 충분하지 않다. 법치의 이상적인 목표를 실현하려면, 최종 낙착점도 놓아야 한다.

"치민" 을 논하다. 그렇지 않으면, 완벽한 법률을 지극히 높은 지위에 놓더라도, 우리가 당초 법률제도로 달성하고자 했던 이상적인 목표를 달성하기 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 그래서 덕치는 법치보다 더 중요하다.

둘째, 가이드에서 인간으로. 법치는 사람들에게 무엇이 잘못되었는지 알려주고, 그들이 잘못을 저질렀을 때 그들을 처벌할 수 있을 뿐이다.

덕지는 무엇이 옳고 무엇이 그른지, 무엇이 그른지, 왜 그른지 사람들에게 알려준다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

왜 맞을까요? 마음에서 우러나온 수용을 하고 실천에 옮기게 하다. 덕치와 법치는 모두

그래야 사람들이 자기가 해야 할 일을 하고 좋은 일을 하도록 인도할 수 있다. 이 점에서 덕치는 법치보다 훨씬 낫다. 따라서 덕치는 법치보다 더 중요하다.

셋째, 범위의 관점에서. 덕치의 범위는 법치의 범보다 훨씬 넓기 때문에 덕치의 적용 범위는

규모가 더 크고, 청중이 더 많고, 내용도 더 많다. 많은 법률은 관련되지 않거나 관련될 수 없다.

지역 도덕도 존재할 것이다. 예를 들어, 버스에서 노약자에게 자리를 양보하거나 외부와의 접촉이 어려운 곳에서 자리를 양보한다. 그곳의 사람들은 법이 무엇을 규정하고 있는지 알지 못할 수도 있지만, 반드시 도덕이 그를 요구한다는 것을 알고 있을 것이다.

아이 뭐. 따라서 덕치는 법치보다 사회 발전을 촉진할 수 있다.

우리는 법치가 사회 발전에서 발휘되는 역할을 부인하지는 않지만, 법치가 뚜렷하고 강성한 특징으로 인해 도덕만으로는 할 수 없는 일을 했다는 점도 인정한다. 그러나, 당대 중국의 국정과 장기 발전에 근거하여, 우리는 당대 중국에서는 덕치가 법치보다 더 중요하다고 주장한다.