1. 교육에서 유가는' 교무류' 를 주장한다. 교육활동에서 자신의 주장을 관철하고 사람들의 전면적인 발전에 관심을 갖는다.

양계초의 저서' 천하위인' 에서 쓴 바와 같이,' 교육자의 학설과 방법은 한 시대와 한 사회에만 적용될 수 있지만 공자의 교육은 보편적으로 적용된다. 유가사상의 영향이 크다는 것을 알 수 있다. 유교 문학의 교육 기능은 작가가 항상 국가의 흥망과 인민의 고락에 주목하고, 의식적으로 역사의 무거운 짐을 짊어지고, 우국우민 중에서 개인의 가치를 실현할 수 있게 한다.

현재의 전염병에 직면한 것처럼, 당대 대학생으로서, 우리는 사회의 발전에 더 많은 관심을 기울이고, 자신의 실제 행동으로 열심히 공부하고, 개인의 가치를 실현한다. 유교 교육 사상은 이미 우리의 여러 방면에 스며들었다. 우리가 그 정수를 취하고 찌꺼기를 제거한 후, 나머지 대부분은 우리의 교육에 긍정적인 의미를 갖는다. (존 F. 케네디, 공부명언)

유교의 핵심은 "자비" 입니다. "인" 은 내포의 수양이고, "례" 는 외적인 규범이다.

봄가을 이야기처럼. 인의법은 "춘추" 는 민치로 나를 다스린다. 그러므로 나를 다스리는 자는 인의도 마찬가지다. 사람을 친절하게 대하고, 의로 나를 정의한다. 고인은 말로, 사람도 말로, 나도 마찬가지다. " "정의의 법은 의로움이 아니라 의로움이 되는 것이다." 이 글은 인과 의의 차이를 논술한다. 인자는 남에게 잘해 주는 데 있고, 의는 나에게 잘해야 한다. -응? 독선적으로 덕우의라고 여기다. 자신의 마음이 바르지 않아, 영원히 덕행에 적합한 일을 할 수 없다.

불친절하고 불공정한 사람은 악한 사람이다. 이런 인정의 민생 주장은 그 시대에 통치자가 자신과 사람을 밀고 중생을 사랑하는 것을 규범화했다. 이런' 인' 의 보편적 가치는 약자 집단에 대한 인문적 배려를 보여준다. 유가는 노소 등 약자 집단의 민생 배려를 특히 중시하고, 노소의 생활보장 수준을 민생 발전 정도를 측정하는 기준으로 삼는 것을 볼 수 있다.

공자가 주창한 인자군자의 길은 개인의 품성의 수양에 초점을 맞추고 있으며, 경세경제민의 정서도 담고 있다. 예를 들어 풍몽룡의' 여씨 명언',' 사정동안' 은 모두 사람들에게 인간으로서의 이치를 전달하고 있다.

3. 유가사상은 인간관계를 조절하고 사회질서를 안정시키는 데도 적극적인 역할을 한다.

예를 들어 이백의' 왕륜에게' 에서' 도화담이 천 피트 이상 깊어 왕륜만큼 좋지 않다' 는 것은 친구를 위로할 뿐만 아니라 분리 후 만날 수 없는 친구의 감정도 위로했다. 유가사상은 많은 문학 작품에서 모두 표현되었다. 또 도연명의' 도화원기' 와' 귀XI 사' 는 모두 일종의 내포와 수양을 구현했다.