양법이 무엇인지 광의와 협의의 두 가지 의미로 나눌 수 있다. 좁은 양법은 실재법이 도덕적인지 정의인지에 대한 질문에 주로 대답한다. 넓은 의미에서, 한 편의 법률이 좋은지 아닌지는 합리성의 문제가 있다. 첫째, 법의 도덕성은 법이 공인된 정치적 이상과 가치관에 부합하는지를 가리킨다. 둘째, 법률의 합리성은 다른 각도에서 법률의 가치를 판단하는 것이다.
이 질문에는 두 가지 반대 답이 있다. 한 가지 견해는 법이 비인간적 자각 활동의 산물이며, 사회 발전에서 자발적으로 생겨났고, 개체 간의 상호 교류에서 점진적으로 형성된다는 것이다. 하이에크는 이런 관점을 가지고 있다. 또 다른 견해는 법이 사람들의 자각 활동에서 비롯된 것으로, 사람들이 제정한 것이 사람들의 이성적 활동의 산물이라는 것이다. 프랑스 계몽 운동의 대다수 사상가들은 이런 관점을 가지고 있다. 만약 법이 사람이 제정한 것이라면, 더 나아가 질문은: 법률은 누가 제정한 것입니까? 이에 대한 두 가지 답이 있습니다. 하나는 법이 신선이나 성현이 제정한 것이거나 사회 엘리트가 제정한 것이라고 생각하는 것입니다. 또 다른 견해는 법이 대중에게서 나온 것이며, 대중은 충분한 협의를 기초로 사회계약을 체결함으로써 법률을 얻었다는 것이다. 우리는 법치사회의 법률이 양법이고, 양법은 공공의지를 반영하고 공익을 보호하는 법이어야 하며, 전체 사회 구성원의 집단적 지혜의 결정체라고 생각한다. 정말 좋은 법률은 반드시 사회에서 나와야 하고, 대다수의 사회 구성원의 참여가 있어야 하며, 반드시 대다수 사회 구성원의 평등 자발성에 기반을 두어야 한다. 그 이후로 법치사회에서 법률의 출현은 다음과 같은 원칙을 따라야 한다. 하나는 자율원칙이다. 둘째, 동등한 참여 원칙; 셋째, 합의 원칙; 네 번째는 인권 원칙을 존중하는 것이다.