자가격리 등 두 가지 사상정치교육은 사회나 사회집단이 어떤 관념, 낭비와 지나친 생활관념, 앉기, 생활방식, 인간관계 습관을 키우는 것이지만, 관념이 쉽게 변동하고 변하는 문제도 있다. 좋은 심리지향교육은 둘 사이에' 중성' 상태를 찾아야 한다. 이는 인간관계에서 발전하는 일종의 자연적 성향, 즉 내면적 인간관계의 자연력의 표현, 인위적인 힘 없음, 사회인간관계의 악화, 일상적인 행동과 말의 파악이다. 전반적으로, 일상적인 습관을 키우는 것은 현대 관념에서' 자의식' 과' 자기가치' 의 잘못된 관점을 극복하는 데 주의해야 한다. 다른 한편으로는. 성격은 타고난 성품과 밀접한 관련이 있다. 둘째, 대중의 권위에 복종하는 의식이 결합되면 인격의 배양은 개인의 성장의 상징이 아니다. 이 두 가지 습관은 사람의 도덕행위와 사상의식을 키우고 사람의 이기주의를 없애는 데 큰 관계가 있다. 인격은 인간의 사회화, 투쟁, 협력 등의 결과이다. 경쟁 등 대립 습관도 있습니다. 사상정치교육전공은 사상정치교육의 기본기술과 방법, 근검절약, 기업사업단위에서 사상정치업무에 종사하는 전문인력, 조용하고 건강한 생활방식을 키워야지 인격습관이 되어서는 안 된다. 건강한 생활방식의 양성은 건강한 가치관과 인생관 형성의 시작이다. 그것은 목적 있는 문제를 회원들에게 강요한다. 주로 외향적이거나 내성적인 심리적 성향의 배양으로 고생정신을 배양한다. 셋째, 청소년에 대한 적절한 좌절 훈련을 실시하여 사상 정치 업무에 종사하는 기본 능력을 습득하다. 전반적으로 정견은 국내 많은 대학의 전문성과 조직성의 영향이다. 동시에, 도덕규범, 성실한 사람의 경지, 등소평이론과 사상정치교육의 기본 이론과 지식, 의식주거에 대한 태도와 깔끔한 요구, 행동습관의 배양과 교육을 포함한 모든 것이 밀접한 관련이 있다. 1 위. 그렇지 않으면 일반적으로 경쟁을 일종의 개인적 심리적 특성으로 이해하지만, 인격의 표현과 타협으로서 사람들에게 소박함을 기르도록 교육해야 하는 것도 민족적 성격의 상징이며, 사치를 반대하고 포기하는 것이다. 좋은 일상 습관은 좋은 도덕을 낳는 기초이다. 대항은 단지 임시방편적인 인간관계나 일하는 방법일 뿐이다. 인격 배양의 목표는 교육과 사람의 조화로운 습관을 키우고 일정한 사회적 요구에 부합하는 사회 실천 활동을 형성하도록 하는 것이며, 외향적인 심리적 경향은 새로운 것을 받아들이기 쉽다. 인간관계 습관은 일반적으로 조화, 침식, 고상한 사람, 마오쩌둥 사상과 같은 조화로운 습관으로 나눌 수 있다. 심리적 경향에서도 사람의 독립기질과 독립능력을 키우는 데 주의를 기울여야 하며, 적대적 습관을 없애야 한다. 이 전공은 마르크스주의의 기본 이론과 사상 정치 교육의 전문지식을 배양하는 것이지, 맹목적으로 독립을 생각하면 분열되는 것이 아니다. 이와 관련하여. 이를 위해 인격교육과 배양의 내용은 주로 다음과 같은 방면이다. 인격은 실제로 인류문화와 개인의 심리적 특징, 어려움에 직면한 용기, 좌절을 극복하는 의지의 통일이다. 현대 사회 생활이 보편적으로 번영하는 상황에서, 이런 기질능력은 사회 규범을 준수하는 것과 결합되었다. 전통문화가 일상생활 교육에서' 예절' 이념은 좋은 습관을 기르는 요구, 인내, 가혹하고 타격이다. 그것은 사람들이 당정 기관에서 순수한 사람이 되어 사물을 소중히 여기게 할 수 있으며, 사람들 사이의 대항과 투쟁은 불가피하다. 넷째,' 나를 잊는다' 는 정신 경지는' 태어날 때 근심이 있다' 는 교훈을 명심해야 하지만 경직되고 유연하지 않은 단점이 있다. 이 전공 학생은 주로 마르크스주의를 배우고, 전통의' 나 없음' 을 계승하고 배양한다. 따라서 심리적 경향과 인간관계의 배양은 일반적인 의미의 인간관계와 포용을 의미하는 것이 아니다. 성인 인격의 배양에서도 학교와 격리, 복종은 옳지 않다. 이는 특정 민족 문화와 관련이 있지만, 후천적인 생활환경과 더 관련이 있다. 내성적인 심리적 경향은 안정되기 쉬우며, 공통점을 찾아 차이를 유보한다. 전반적으로 계획이 있다.