法家是先秦諸子中頗有影響的學派。如果說儒家和墨家是春秋戰國時期思想學術研究中的“傑出學者”，那麽法家則是當時政治上的壹枝獨秀。
現代學者從幾個方面描述了傳統政治的特點:儒家表達法律，儒法互補，儒道互補。由此可見法家對歷代王朝的巨大影響。司馬談在《史記·太史公序》中將其列為六家之壹，劉歆在《漢書·藝文誌》中將其列為九家之壹。
法家的代表人物-
法家包括管仲、李悝、商鞅、申不害、沈導、韓非等人。
主要代表人物有兩個，壹個是李斯（？-公元前208年），戰國時期，楚人拜荀子為師；另壹位是韓非（約公元前280年-公元前233年），法家思想的集大成者。戰國時期，漢人也曾師從荀子，口吃。
法家著作—
迄今為止，流傳下來的法家文獻有86部，其中包括《管子》（由多位作者撰寫，並由戰國至漢代的委托鐘的人編寫），其中76部現存。《尚軍》壹書（由商鞅和他後來的學者合編）有二十九篇文章，今天有二十四篇。韓非寫的（或者夾雜幾個別人的作品）；《韓非子》現存五十五篇（韓非寫的，或夾雜著其他壹些人的作品）。
法律主義者可能發展了-
早在公元前536年，在鄭國執政的子產就將刑法鑄在金屬鼎上並公之於眾。“三月，鄭仁投書之刑”（《左傳·趙專公六年》）。後來，李悝在魏國提倡“因材施教”。吳起在楚國的“法明申令”:在韓國，申不害“內修政教，外任諸侯”，紛紛頒布刑法，戰國初期，商鞅在秦國推行變法。這些政治家中有幾個後來成為了法家的先驅。當時，當孔子和孟子在世界各地奔走宣傳儒家的“內聖外王”時，他們無法顯示他們的雄心壯誌。李悝、商鞅、申不害等法家人物都是非常重要的官員，實現了他們富裕強兵的夙願。更有甚者，齊國名臣管仲曾以獨創的法家思想支持春秋時期第壹位強大的霸主齊恒公。在從春秋爭霸到秦吞並六國的過程中，法家學說在政治方面的影響遠遠大於其他學派。直到西漢景帝，晁錯仍代表法家在政治舞臺上發揮影響。西漢武帝尊儒之後，法家的影響力逐漸下降，作為嚴格意義上的法家，從政治舞臺上消失了。
法家的政治觀點-
法家學說強調“法”（即法律和法令，要求臣民遵守）、“術”（即技術是政治技巧，是國王控制和控制臣民的手段和策略）和“勢”（即勢就是權力，包括簡單介紹申不害的地位和權利，這是國王統治臣民的客觀條件）。法家在這些問題上各有側重。尚軍是法律，沈梓是藝術，沈導是權力，而韓非是法律、藝術和權力的結合體，因此他是法家的集大成者，韓非子也是第壹個提出君權至上和“三綱”的法家。
由於法家“以時為法，以事為禮”，法家及其各自的思想也有所不同。比如《管子》提倡社會分工，甚至鼓勵消費（奢侈）；《尚軍》壹書提倡重農抑商。又如《韓非子》中主張君主專制；《管子》反對獨裁。
法家的遺言-
《漢書·藝文誌》中有壹句話:“法家之流，皆因為官。賞必罰，輔之以禮制。返回搜狐查看更多內容。