중국 법률사에서 덩도' 대인복' 으로 여겨졌으며, 몇 가지' 첫 번째' 가 그가 차지했다. 첫 번째는 서주 이후' 예치' 를 공개적으로 반대하는 것이다. 그는 처음으로' 일은 법에 의해 결정된다' 는 관점을 제시했다. 첫 번째 린치책인 죽형을 편집했다. 물론, 이러한 "첫 번째" 의 대부분은 여전히 듣기 때문에 확실하지 않습니다. 그러나 또 다른' 1 위' 는 신뢰도가 높다. 바로 그가 중국 역사상 처음으로 조사할 수 있는 소송 변호사라는 것이다.
중국의 변호사 역사는 100 년도 안 되어 모두 수입품이다. 그 전에 중국 고대 사회에는 소송을 처리하도록 도와주는 직업이 있었다. 이런 사람을' 소송 변호사' 라고 부른다. 소송 변호사는 줄곧 정부의 지원을 받아 여론에 의해 용인되지 않았지만, 그는 결국 살아남았다. 뿌리를 추적하려면 그들의 조상은 덩이다.
\ "루 봄과 가을/리 웨이 \" 포함:
덩' 은 감옥이 있는 사람과 약속을 했다. 큰 감옥은 옷이고, 작은 감옥은 손바닥이다. 헌의학소 인원이 부지기수다. 옳고 그름을 따지면 옳고 그름, 옳고 그름은 지나치지만, 하루하루 변할 수는 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 이기고 싶으면 이긴다. 지고 싶으면 지다.
덩은 자신의 법에 대한 친숙함으로 배상 형식으로 다른 사람을 소송할 뿐만 아니라 유료 기준까지 마련했다. 이런 행위는 현대 변호사의 행위와 유사하며 고대 소송 변호사의 본전이다.
고대인들은 소송에 대해 줄곧 공포감을 가지고 있었는데, 이는 주로 사법의 독단과 공식적인 소송에 대한 독점으로 소송 당사자가 고립되어 무원을 당하게 되었기 때문이다. 또 다른 이유는 당사자가 기본적인 법률 지식이 부족하기 때문에 소송을 두려움을 불러일으키고 예측할 수 없는 길로 여기기 때문이다. 따라서 Deng 의 행동은 많은 소송 당사자들에게 긴급한 법적 도움을 제공했습니다. "변호사가 무수하다" 는 말은 덩행위가 민간에서 유행하고 있으며, 고대 변호사가 공식적인 타격과 도덕적 질책 아래 사라지지 않은 괴현상에 대해 깊이 생각해 볼 수 있는 자료를 제공한다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)
소송의 관건은 옳고 그름을 분간하는 것이지만, 옳고 그름의 기준은 사람마다 다르다. 관민의 기준은 왕왕 차이가 커서 역사가의 말은 정통의 영향을 받을 수밖에 없다. 따라서 소위' 옳고 그름, 옳고 그름' 은 덩의 반박만 해석할 뿐, 던이 고의로 옳고 그름을 뒤바꾸는 근거가 되어서는 안 된다. 분명히 춘추시대의 정법은 독재적이다. 덩은 민간신분으로 소송에 참여했고, 옳고 그름을 왜곡하는 수단으로 소송의 성패를 통제할 가능성은 없다. 그가 "이기고 싶으면 이긴다. 근본 원인은 그가 법을 잘 아는 것 (그가 직접 편찬한 형서) 이고, 다른 한편으로는 말솜씨가 좋은 연설가이며, "애매모호한 말을 하고 고증을 하지 않으면", 그의 말솜씨는 궤변이 아니다. "순자" 에서 던은 거짓말을 "일이 생기면 이유가 있고, 말이 이치에 맞는다" 고 불렀다. ""
\ "루씨 춘추/이규 \" 중 한 구절이 있는데, 덩이 소송인으로서의 재능과 기지에 부합한다.
호수가 매우 커서, 정 지사가 익사했다. 사람들은 그들의 죽음을 얻고, 부자들은 환매를 요구하고, 사람들은 많은 돈을 요구한다. 등천: "핑안. 사람들은 반드시 팔지 않을 것이다. "고인이 고통을 당했을 때, 그는 던에게 말했다. 던은 대답했다." 안전하다. 살 것이 없다. "
한 가지, 서로 다른 입장에서 양측의 관건을 잡을 수 있는 것은' 애매모호한 진술' 의 각주일 뿐, 소송 변호사가 생계를 꾸리는 기본기이기도 하다. 어떤 사람들은 도덕과 인정의 관점에서 던의 행동을 비판할지 모르지만, 우리도 그렇게 하기를 원하지 않는다.