고대 중국 법률은 부족 간의 정복에서 기원했다.
우리나라 법률사에 대한 연구에 따르면 우리나라 고대 법률은 주로 형벌이다.
위형, 당형, 루형 등.
당시의 소위 형벌은 현재의 형벌보다 좁았는데, 특히 체벌과 사형을 지칭하는 것은 살인과 팔다리를 해체하는 폭력적인 수단이다.
고대 그리스와 로마의 법은 모두 씨족 내부의 민간인과 귀족의 투쟁에서 기원한 것이다.
고대 그리스의 아테네는 서민이 씨족 내부에서 귀족에 대항하는 투쟁으로 서민 투쟁의 승리로 씨족 조직의 와해와 그리스 국가의 출현을 가속화했다.
이런 국가 생산 형식과 일치하여, 법률 생산의 첫 번째 형식은 소렌의 입법 개혁이다. 개혁의 핵심 내용은 귀족이 누리는 특권을 폐지하고 재산의 양에 따라 시민의 등급과 그에 상응하는 권리 의무를 나누는 것이다.
로마에서는 바로 씨족 이외의 백성들이 로마 귀족을 반대하고 평등권을 쟁취하며 로마씨족 조직의 와해와 로마국가의 출현을 가속화하고, 첫 번째 성문법' 12 동표법' 의 반포를 가속화하고 서민들의 권리와 의무를 확인했다.
그래서 고대 그리스인과 로마인들이 해결해야 할 문제는 우리 조상들과 다르다. 그들이 해결하는 것은 종족, 인종 간의 네가 죽고 사는 싸움이 아니라 사회 집단 간의 이익 조정과 중요한 분배이다.
이렇게 하면 타협을 통해 기본적인 사회적 갈등을 해결하고 모두가 그 조항을 준수하고 평화롭게 지낼 수 있는 절충안을 찾을 수 있을 것이다.
고대 그리스와 로마의 법은 정치적 기능면에서 서로 다른 사회 집단이 공동으로 따르는 규범으로 사회에 대한 권위를 가지고 있다.
그 민사기능면에서 법은 사무에 없어서는 안 될 참가자이자 중재자이며 시민사회와 가장 밀접한 관계가 있다.
이런 연원상의 차이는 법률 개념의 차이를 초래하고, 중서구 법률 발전의 차이를 초래했다.