-응? 영화' 부산행' 에는 의미심장한 장면이 있다. 승객을 대전역에 남겨 둔 독신 아버지 시우 등은 험난한 시련을 겪으며 기차에 올랐지만 그들은 가족과 헤어졌다. 그들은 좀비가 가득한 객차를 통과해야 안전한 승객 집합점에 도달할 수 있다. 그러나, 그들이 좀비로 가득 찬 자동차를 가로질러 도망가려고 발버둥쳤을 때, 그들은 모이는 사람들에 의해 잠겨 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 그들이 집합점에 들어가기 위해 최선을 다했을 때, 그들 중 일부는 이미 목숨을 잃었다. 시우는 좀비에게 패배하지 않았지만, 그들은 인간성에 패배하여 같은 종류의 손에 죽었다. 그들은 인간성을 과소평가했다. 살아남은 시우와 다른 사람들은 강제로 쫓겨났다. 실망한 사랑하는 사람을 잃은 노인은 이 사람들의 추악한 몰골을 목격한 뒤 차문을 열고 사랑하는 사람과 함께 좀비로 변하기로 했다. 그러나 아이러니하게도, 이 사람들이 시우 등을 막기 위해 애써 만든 밧줄은 결국 그들 자신의 출구를 막았다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 살 수 없다고 할 수 있다. 인간성은 좀비보다 더 무서운 바이러스가 될 것이다.

-응? 좀비, 재난 등 제재의 영화는 종종 인간성에 대한 깊은 사고와 토론을 담고 있다. 좀비 폭발, 극단적인 날씨 등 돌발 재난의 습격으로 사회의 도덕과 법질서가 사라지고 약육강식, 실력이야말로 진리의 야만적이고 원시적인 생존환경이다. 이런 환경은 마치 거울과도 같다. 인간성의 추악함을 남김없이 드러내고, 정성스럽게 치장한 가면 아래가 어떤 추악한 얼굴인지를 더욱 잘 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)

-응? 좀비 바이러스의 무서운 점은 전염성 강하고 공격성이 강하다는 것이다. 그것은 일단 좀비와 접촉하면, 예를 들면 물릴 때, 곧 감염되고, 이성을 잃고, 끊임없이 다른 사람을 공격하여 감염된다. 그래서 수많은 좀비들이 사냥처럼 인간을 쫓고 공격하는 것을 볼 수 있다. 좀비 바이러스는 무섭지만, 때로는 좀비보다 더 무서운 행동을 하기도 하고, 인간성은 좀비보다 더 무서운 바이러스가 될 수도 있다.

"인간의 존재의 의미" 에서 윌슨은 인간은 항상 인간을 형성하는 양극 사이에 있다고 말한다. 하나는 악을 자극하는 개인의 선택이고, 하나는 선을 자극하는 집단의 선택이다. 사람은 고상하고, 낯선 사람을 위해 생명의 위험을 무릅쓰거나, 비열할 수도 있고, 목적을 달성하기 위해 수단을 가리지 않을 수도 있다. 시우 (shiyu) 와 다른 사람들은 사랑하는 사람들을 위해 좀비를 때리기 위해 함께 일합니다. 상화, 홀로 좀비에 대항하다. 시우는 동료를 구하기 위해 감염되어 자신을 희생하고 기차에서 뛰어내렸다. 이것들은 인간성의 하이라이트이고, 이것들은 덕성의 집단 선택이다. 임원은 자신의 이익을 위해 수단을 가리지 않고 동료를 배신하고 모함하는 것은 인간성의 추악한면이며, 개인의 선택이 악을 불러일으킨다. 좀비는 무섭지만 인간성은 때때로 좀비보다 더 무섭다. 살인은 살인만 할 수 있지만 인간성은 사람을 죽일 수 있다.

-응? 흐르는 인심, 변하지 않는 인간성. 유전자의 전파와 생명 개인의 생존을 보장하는 것은 유전자와 생물의 생존 본능이다. 이러한 추악한 행위들을 급하게 비난하지 말고, 부산행 열차에 타고 있을 때, 우리는 집합점의 일원이라는 것을 자문해 보십시오. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 좀비에 감염 될 수 있는 사람들의 그런 그룹의 얼굴에, 우리는 또한 그들을 비판 하 고 심지어 그들을 추방 하는 일원이 될 것인가?

-응? 인간성이든 인심이든 테스트할 수 없다. 테스트를 시작할 때 이미 의심하기 시작했기 때문이다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 의심은 모든 불행의 근원이다. 다른 사람의 충성심을 시험하려 하지 말고 인간성을 시험하지 마라. 인간성은 당신이 생각하는 것보다 더 추할 수 있고, 인간성은 좀비보다 더 무서운 바이러스가 될 것이다. (존 F. 케네디, 믿음명언)