인간 사회의 일원으로서, 우리는 종종 일련의 도덕 윤리 문제에 직면해 있는데, 그 중 하나는 이타와 이기심의 관계이다.

우리는 이타주의와 이기주의의 개념을 정의해야 한다. 이타주의는 타인이나 집단의 이익을 위해 행동하는 것을 의미하고, 이기주의는 자신의 이익을 위해 행동하는 것을 가리킨다. 분명히, 둘 사이에 약간의 모순이 있지만, 그것이 완전히 상호 배타적이라는 것을 의미하지는 않는다.

이타주의

현대한어사전' 제 6 판에서, 그것은 원래 불교 용어로, 다른 사람에게 편의를 주고, 보답을 구하지 않았다. 자발적인 이타정신을 지적하여 타인에게 편리와 이익을 주고, 타인의 이익을 존중하고, 사회를 축복하는 행위이다.

어떤 행동을 취함으로써 사람들은 자신의 요구를 만족시키고, 다른 한편으로는 다른 사람을 돕는다. 극단적인 경우, 사람들은 다른 사람의 소망을 만족시키기 위해 자신의 수요를 포기할 수 있다.

이타주의는 사람을 대상으로 하는 친사회적 행위이다. 남을 돕고 이타하는 것은 모두 사람을 대상으로 하는 친사회적 행위이지만, 이타적인 수준은 더 높다. 이런 행위는 보답을 기대하지 않기 때문이다. 이타주의자는 다른 사람을 돕는 것이 그들이 마음에서 우러나온 의무라고 생각한다.

타인의 존재는 종종 이타적인 행동에 부정적인 영향을 미친다. 현장에 있는 사람이 많을수록 이타성이 낮을수록 혼자 있을 때 개인의 이타적인 가능성이 높아진다. 이는 다른 사람이 현장에 있기 때문에 인격해체를 초래하고 개인의 책임의식을 상실하기 때문이다. 또는 책임의 확산으로 이어질 수 있습니다. 상황에 남을 돕는 것을 즐거움으로 삼는 예가 있다면 시범 효과가 생겨 사람들의 이타적인 행동을 증가시킬 수 있다.

이기적인

Lĉjǐ 발음의 이기주의는 중국 단어이다. 이 단어는 자신의 이익을 고려하는 것을 의미한다. 이기주의는 자신에게 유리하다. 사물이 이기적인지 여부는 주체의 목적에 의해 결정된다. 주체의 목적을 실현하는 데 적극적인 역할을 하는 것은 주체에게 유리하고, 그 반대의 경우도 마찬가지이다.

하지만 사물은 항상 모순되고, 사물의 발전은 항상 많은 모순을 수반하며, 주체의 목적도 단일하거나 간단하지 않기 때문에 사물이 이기적인지 아닌지를 고려하는 것은 일정 범위 내에 국한되어 있다. 구체적이고 구체적인 목적을 위해 사물이 주체에게 유리한지에 대해 무제한으로 이야기할 수 없다.