계산해 보면, 중국은 보호동물을 법률에 통합한 세계 최초의 국가이다. 보호되는 동물은 주로 소 말 등 경제동물이다.
예기 왕제' 는 "제후는 이유 없이 소를 죽이지 않고, 의사는 이유 없이 양을 죽이지 않고, 선비는 이유 없이 개를 죽이지 않고, 서민들은 이유 없이 보물을 먹지 않는다" 고 말했다.
"한율 9 장" 은 "이를 몇 개 더 도살해서는 안 된다. 위반자는 시장을 포기한다" 고 말했다.
당율' 15 권: "관사 소마, 중용, 소 농사, 말, 군, 말, 군, 원, 원, 원, 원, 원, 원, 원, 원, 원, 원
서주에서 청나라에 이르기까지 역대 법률은 임의로 소를 도살하는 것을 엄금했으며, 서주 시대 제후들도 이유 없이 소를 죽일 수 없었다. 한나라 때, 어린 소를 죽이는 것을 금지하고, 위반자는 참수한다. 당나라에서 우마를 죽인 사람은 1 년 반 동안 감옥에 가야 한다.
기본 신제 시대의 소는 이미 정부에 신고했다. 소가 늙고 허약해서 농사를 지을 수 없다면, 소의 주인은 정부에 신청하여 허락을 받아야 쇠고기를 도살할 수 있다. 소가죽과 소힘줄은 반드시 내야 한다. 소가죽은 갑옷을 만들 수 있고, 소힘줄은 활줄을 만들 수 있고, 소뼈는 아교로 만들 수 있고, 활과 화살을 만드는 재료이기도 하기 때문이다.
법 외에 소를 훔치는 자, 소를 죽이는 자의 비참한 결말이 민간에서 널리 퍼지고 있다. 소를 죽이고 쇠고기를 먹는 것은 불법일 뿐만 아니라 극도로 비도덕적이어서 여론의 질책을 받아야 한다.
수천 년 동안 소와 말만이 이런 대우를 받았고, 고양이와 개는 그렇지 않았다. 왜요 고양이와 개는 필수가 아니라 사회, 국가, 심지어 국민에게도 필수가 아니기 때문이다.
고대에는 농경 사회였다. 우경이 나타난 후 소는 가장 중요한 생산수단이다. 소를 죽이고 소를 먹는 것은 생산 수단을 파괴하는 것과 같다. 농업 기반 국가에 있어서, 이것은 스스로 무덤을 파는 것이다. 전마는 교통수단과 전략 물자이다. 공연히 말을 죽이는 것은 전쟁과 교통에 극히 불리한 영향을 끼칠 수밖에 없다. 그리고 소를 기르고 말을 기르는 데 투자가 많아 고기를 죽여도 손해를 볼 수 없다.
요컨대, 우마는 생산수단이고, 다른 하나는 교통수단, 전쟁, 운송이 모두 매우 중요한 역할을 한다. 대조적으로, 개는 사냥과 집을 지키는 역할을 하고, 고양이의 역할은 쥐를 잡는 것이다. 그 사람이 모두 배불리 먹을 수 없는 시대에는 달관 귀인을 제외하고는 아무도 애완동물로 키우지 않을 것이다. 게다가, 그들은 번식이 빨라서 한 번에 몇 명의 아기를 낳는다. 저비용과 저기능으로 고양이와 개가 시중을 들었다.
개를 죽이고 고기를 먹는 것은 개인, 사회, 국가에 어떠한 나쁜 영향도 끼치지 않는다. 법률은 당연히 요구하지 않는다. 역사상 개를 죽이는 것을 금지하는 것은 드문 일이다. 개띠 송휘종 () 이 빈둥거리고, 돼지띠인 명무종 () 이 돼지를 죽이는 것을 금지하는 것은 모두 단명 () 으로 민간 생활에 큰 영향을 미치기 때문이다. 이 두 가지 주육은 먹을 수 없다. 국민들은 모두 채식주의자인가?
고대의 소 보호는 오늘날 야생 동물 보호와 똑같다. 왜 우리는 야생 동물 보호 해야 합니까? 생물 다양성을 보호하기 위해, 생물 다양성이 사라지고 인간도 거의 끝났기 때문에, 이것은 인류의 이익과 밀접한 관련이 있다. 우리는 사람이니 당연히 모든 것이 사람의 이익에 복종해야 한다.