1 ..' 정점수' 와' 입금 금지' 가 반영한 위권 사상. 그는' 정점수' 와' 쟁탈' 의 관계를 깨달았다. 그는 이렇게 지적했다. "만약 토끼 한 마리가 간다면, 백 명이 그것을 쫓아낼 것이다. 그러나 토끼 한 마리도 백 마리라고 할 수 없다. 그 이름은 아직 정해지지 않았다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 토끼명언) 카디프 는 토끼 전체 시장 도둑 을 판매 감히 하지 않았다, 이름은 이미 결정되었다. 클릭합니다 법은 사회가 일정 단계로 발전한 산물이다. 우리는 법률의 발생과 권리 보호 사이의 관계를 보았다. "국가와 법률이 사유제 보호에 적응하는 데 적응하는 유물주의 명제를 초보적으로 건드렸다."

2. "법의 지배" 를위한 법적 도구. 상양은 법률을 중시하는 것으로 유명하다. 그는' 법' 으로' 례' 를 대신하는 것을 극력 주장하며 군주에게' 잠시도 법을 잊어서는 안 된다' 고 거듭 경고했다. 그는 법이 중요한 것은' 분분쟁' 과' 흥공금폭력' 의 기능을 가지고 있기 때문이라고 생각한다. 법치국' 은 법이 법률 규범의 적용에서 보편성과 통일성을 중시하는 것이다. ""

3.' 처벌에는 등급이 없다' 와' 용서할 수 없다' 는 법은 평등의 이념을 적용했다. 상양은 "법률을 적용하는 사람도 국가의 천평이다" 고 지적했다. 그는 법률을 무게의 저울로 여기고, 양과 긴 잣대이며, 옳고 그름을 판단하고 상벌을 실시하는 공정한 기준이다. 그는' 형벌은 의사에게 올라갈 수 없다' 는 낡은 전통을 반대하고 귀족 특권을 부정하며 법률의 통일과 평등을 주장했다.

상양의' 법치' 사상에는' 형벌로 형벌을 제거한다' 는 사상이 있어 줄곧 중형을 실시하는 근거로 여겨져 위선적인 핑계였다. (윌리엄 셰익스피어, 위선, 위선, 위선, 위선, 위선, 위선, 위선, 위선) 그러나' 형벌 제형' 이라는 사상은 상양이 보편적으로 법을 준수하는 중요성에 대한 인식을 반영하고 있다. 그는' 제형' 과' 제형' 의 관점에서' 중형' 을 설명했다

상양은 여러 방면에서 주권론을 예견했고, 주권론은 16 세기부터 서구 철학에서 유행하기 시작했다.