(1) 교육의 역할: 모든 사람은 사회 발전과 개인 성장에서 교육의 역할을 중시한다.

(2) 교육 목적: 통치인재 양성이 교육의 최고 목표라고 모두가 생각한다.

(3) 교육 내용: 모두 덕육이 교육 내용의 중요한 측면이라고 강조한다.

2. 차이:

(1) 인성론: 맹자는' 성선론' 을 긍정했고, 사람은 인심, 의리, 의식, 지혜 네 가지' 선단' 을 가지고 있다고 생각했다. 순자는' 성악론' 을 긍정했다. 그는 인간성은 타고난 자연속성이며, 어떤 후천적인 인적 요소도 완전히 배제한다고 생각한다.

(2) 교학사상: 맹자는' 내발' 을 주장하고, 견자는' 외발' 을 선호한다.

(3) 학습과 사고: 맹자는 "생각" 을 강조하고 심학에서 자만하고 집중한다고 주장한다. 견자는 더욱' 학습' 을 주장한다.

(4) 군주에 대한 태도: 맹자는' 인정' 론을 주장한다. 맹자: "인민은 중하고, 나라는 차례이며, 군은 가볍다" 고 하여, 유명한' 군이 민보다 가볍다' 는 사상을 제시했다.

확장 데이터

맹자 (기원전 372-289 년), 전국 중기인 루인은 자사의 학생으로, 자사가 계승하여 공자의 사상을 높였다. 자사와 맹자의 연구는 후세 사람들에게 맹사학파로 불린다. 맹자는 평생 공자를 숭배하며 공자의 도리의 수호자로 자처하는데, 그 경험은 공자와 매우 비슷하다. 그는 평생 제자를 모아 강의하며, 일찍이 세계를 주유하며 하학궁에 살았다. 각국 군주의 예우를 받았지만 중용된 적은 없었고, 만년에도 강의도 썼다. 맹자는' 인정' 을 주장하고' 민본' 을 핵심으로 교육 수단으로 민심을 얻었다. 맹자가 직접 집필에 참여한' 맹자' 는 그 교육 사상을 연구하는 주요 재료이다. 그는 공부는 스스로 즐기고, 점진적이고, 광범위한 지식을 결합하고, 전심전력으로 꾸준히 해야 한다고 주장했다. 이 글은 맹자 교육 사상의 이론적 기초, 교육 목적, 교육 기능, 교수 방법 등에서 그것을 천명하였다.

순자 (기원전 3 13-238), 전국 말기 조인, 선진시대 마지막 유학사. 순자 소년은 시서를 읽고 세계를 주유했다. 일찍이 오랫동안 강의해 왔으며, 강의는' 가장 스승' 이었고, 제나라 군주에게' 열의사' 라는 칭호를 수여받았다. 견자는 일찍이' 견자' 를 썼고,' 인의',' 의식 이해' 를 주장하고, 교육의 역할을 중시하며,' 학습과 사고의 결합, 지식과 실천의 통합',' 학문에 능한 것이 가장 중요하다' 고 주장했다. 이 글은 순자 교육사상의 이론적 기초, 교육 목적, 교육 기능, 교수법 등을 설명하고 맹자의 교육사상과 비교했다.