유교, 1930 년대 저명한 법률사학자 양홍렬은 중국 법률사상의 발전을 은주의 초기, 유묵도법가 대립기, 유교 주도기, 유럽법계 침입기의 네 단계로 나누었다. 학자들은 일반적으로 이런 구분을 받아들였다. [1] 이 같은' 유학독파 시대' 는 진한부터 청대 (도광 이전, 하동) 통치자의 통치사상이 대립에서 통일로 이동하고 지배권을 차지하는 시기를 가리킨다는 점을 지적해야 한다. 이 시기는 길지만, 이때' 유학' 은 이미 선진시대의' 유학' 이 아니다. "유가 독패" 라는 단어를 사용하면 오해를 불러일으키기 쉬울 뿐만 아니라 대중에게 실추될 수도 있다. 따라서 학자들은 일반적으로' 고대 정통 법률사상' 이라는 개념을 사용하여 한대 이후 줄곧 주도적인 지위를 차지해 온 법률사상을 요약한다. 한무제' 독존유술' 이후 고대 정통의 법률사상이 형성되었다. 이때 사람들이 말하는' 유학자' 는 내용상 이미 선진유학과는 다르다. 고대 정통 법률 사상의 구성은 유가가 주체인 도덕 위주, 형벌이 보배, 법이 가난, 교도소, 가본위 등이 모두 유가에서 비롯된다는 것이다. 음양가학설은 정통 법률사상의 내용을 하늘의 뜻, 하늘의 뜻으로 해석하고 정통 법률사상의 지도하에 사법제도를 신비화하는 해석이다. 예를 들어, 사법 시즌의 이론은 음양가에서 나온 것이다. 법가, 명가, 도가 보완. 예를 들어 진나라에서 청나라에 이르기까지 중국 법률사상의 발전과 중국 사회정치, 경제, 문화 등 여러 방면의 발전은 고도의 통일을 나타냈다. 고대 정통법사상은 진한시대의 형성기, 위진 남북조 시대의 발전기, 수당 시대의 보완기, 송명 시대의 경직기, 명말 청초의 쇠퇴기, 만청시기를 거쳤다. 진나라와 한 왕조가 군주집권의 통일 국가를 형성할 때 법제도 초창기와 공고한 시기에 처해 있다. 고대 정통 법률 사상도 탐구와 형성 단계에 있다. 진나라는 법에 따라 나라를 다스리고, 모든 것을 법으로 삼는다. 하지만 16 년만 있으면 죽는다. 진나라의 멸망은 이후의 한나라 통치자에게 깊은 인상을 남겼다. 한초 통치자는 유교 사상을 바탕으로 각 집의 길이를 겸비한 고대 정통 법률 사상을 채택했다.