첫째, 중국 근대 법률은 터무니없이 생겨난 것이 아니라 법률의 계승과 이식을 빼놓을 수 없다.
1, 법률 상속
법률의 상속은 서로 다른 역사적 유형의 법률 체계 간의 지속과 수용으로, 일반적으로 구법이 신법에 미치는 영향과 신법이 구법에 대한 계승과 수용으로 나타난다. 물론, 중국의 현대법은 중국 고대법의 계승과 불가분의 관계에 있지만, 이런 상속은 비판적이고 선별적인 계승이다. 즉, 구법체계의 고유한 계급적 본질과 전반적인 효력을 부정하는 전제 하에, 반성하고, 선택하고, 개조하여, 낡은 법률에서 여전히 얻을 수 있는 몇 가지 요소를 흡수하고, 새로운 계급 내용과 사회적 기능을 부여하여, 이를 새로운 법체계의 유기적 구성 요소로 만들었다. 따라서 분석을 하지 않으면 신구법 사이에는 역사적인 연계와 상속 관계가 없다.
(2) 법적 이식
법률의 이식은 인정과 융합을 바탕으로 외국법을 도입하고 흡수해 국내법체계의 유기적 구성 요소로 자국용으로 사용하는 것을 말한다. 법률의 전승은 시간순이고, 법률의 이식은 한 국가가 다른 나라의 법제도에 대한 흡수와 본보기를 동시에 반영한 것이다. 법률 이식의 범위는 외국법 외에 국제법과 관례를 포함한다. 중국 근대법이 전반적으로 서구화된 결과라고 생각한다면, 분명히 법을 어기는 것은 상층건물이며, 중국의 객관적 경제 기초에 의해 결정되는 원칙이다.
둘째, 중국 역사에서 진나라 법가의 기본 사상과 그 영향:
1. 중국 역사에서 법가는 치국으로 법치를 촉진하고 예치를 반대하며 예치를' 친소하지 않고 귀천을 가리지 않고 법률을 이탈한다' 고 요구했다.
법가는' 법대덕' 을 주장하고, 법은' 폭동을 금지하는 도구' 라고 주장하며, 법은 가장 효과적이며, 심지어 유일한 효과적인 통치 방법이며, 중형치국평천하를 주장한다.
2. 법가의' 법치' 의 통치하에 권력을 제외한 모든 법상 () 은 법상 () 에 적용되며 법상 () 에 위배된다. 전국 말기에 연이은 전란과 격동으로 사람들은 강대한 정권이 천하를 통일하고 사회를 안정시키기를 갈망하게 되었다. 그래서 진나라,' 법치' 이론을 지도하는 독재황조가 이렇게 생겨났다.
3. 법률가의' 법치' 이론이 사회의 발전과 발전을 촉진시켰다는 것은 의심의 여지가 없다.
(1) 법적 관념을 강화하고 법적 귀족과 민간인의 평등을 선전했다. 법이 비싸지 않다',' 형벌 후 신하를 피하지 않고, 선하면 서민을 버리지 않는다',' 친밀하지 않고, 극단적으로 고상하지 않고, 법을 이탈한다' 등의' 법치' 사상은 지금까지도 어느 정도 긍정적인 의미를 가지고 있다.
(2) 법가의 법치사상은' 천하의 다른 일' 의 태도를 취하고, 사회 진보에도 어느 정도 추진 작용을 한다.
물론 법가의' 법치' 는 현대의 의미에서 법치가 아니다. 그들은 법적 구속과 귀족 권력 약화를 강조하지만, 그들의 근본적인 목적은 권력을 왕의 손에 집중시키는 것이다. 법 위에는 여전히 군주와 황제의 권력이다.
진나라의 멸망은' 법치' 라는 나쁜 명성을 불러일으켰고, 지위는 급락했다. 사람들은' 법' 에 대해 이야기하는데, 이를 불길한 것으로 여긴다. 한인은 진제를 답습하면서 진나라의' 법치' 를 예리하게 비판하고 유교 사상을 부활시켜' 예치' 를 한나라 이래 통치자의 입체가 되었다.
이때부터' 예치' 또는' 법치' 를 실시하여 중국 고대 성인과 혼군, 청관, 탐관의 분수령이 되었다. 진나라를 제외하고 중국 역사상 어느 왕조도 감히' 법치국' 을 노골적으로 표방할 수 없었고, 중국 법치의 운명은 극도로 기구하고 힘들었다.