이런 법률은 중국과 서구 문명에 모두 존재하며' 피의 원한' 이라고 불린다. 통속적으로 말하면, 자신의 친척이 살해된 후 복수를 위해 몰래 다른 사람을 죽이면 법과 다른 사람의 양해를 얻을 수 있다. 주대의 종법제도가 혈연의 중요성을 강조하자 혈족의 복수 규정이 탄생했다. 한나라에서 자녀들이 부모를 위해 복수하는 것은 법일 뿐만 아니라 도덕과 법률의 의무이기도 하다! 조정은 이런 사건을 심리할 때도 어벤져스를 편애하며 어느새 혈족의 복수를 부추겼다.
유명한 사례는 한고조 시대에 발생했다. 한 남자가 다른 사람이 그의 아버지를 모욕했기 때문에 이 사람을 죽였다! 도덕적으로나 법적으로, 이것은 모두 고의적인 살인이다! 지금 호신을 하면 너도 도가 있어야 한다. 과도한 자위와 과도한 보복은 모두 허용되지 않는다. 당시 사건이 떠들썩하게 벌어졌는데, 장한은 살인자가 효도하다고 생각하여 그를 사면했다.
장한의' 선례' 로 전국 각지의 관원들이 잇달아 흉내를 내는데, 자식이 효도하고 사람을 죽이면 눈을 깜박거리지 않으면 목을 베지 않을 수 있다. 명안 사람들은 많은 건달이 법의 허점을 뚫을 수 있다는 것을 알 수 있지만, 황제들은 그렇게 생각하지 않는다. 장한이 죽은 후, 그 아들 한과 한무제가 계승하여 이 전통을 더욱 발양하였다.
당시 북해에는 효자가 있었는데, 사람을 죽였다. 이것은 현지 관리들에게 매우 어렵다. 비록 살인이 목숨을 갚는다고 하지만, 그들을 처벌하는 것은 불법이다. 관원들은 황제가 효도를 제창했다는 것을 알고 범인의 아내를 감옥으로 끌고 갔다. 아내가 임신한 후에야 관리들은 황제의 요구에 부합한다고 느꼈다. 여기서 볼 때, 이 사례들은 사실상 이미 법률의 원래 의도에서 벗어났다.
삼국 시대 조조와 그의 아들 조비는 이런 효도를 하는 명목으로 살인을 하는 것을 극도로 싫어했고, 조위 정권은 개인의 원한으로 살인을 엄금했다. 난세 속에서' 피의 원수' 를 철저히 근절하기 위해 조비는 어떤 죄를 저질렀든 관청의 심판을 받아야 하며, 사사로이 복수하는 자는 구족에 연루되어야 한다고 명령했다. 카오 카오 (Cao Cao) 와 그의 아들의 정류 이후, 증오 살인 사건이 크게 줄어들었다. 이것은 중국 법과 도덕의 진보라고 말해야 만한다.
물론, 이후 각 왕조, 심지어 민국에도 혈족의 복수와 원한의 사례가 있다! 예를 들어 군벌손들이 사종빈을 죽였고, 그의 딸 스건조는 아버지의 복수를 위해 손자를 암살했다. 결국 민국법원은 효정이 타당하다고 판단해 석건교를 사면했다.
복수는 많은 사람들의 환영을 받지만 복수가 보복될 때 법에 많은 허점이 생기고 무고한 사람이 살해될 수도 있다. 이런 방법은 제창할 가치가 없다. 이것이 세계 대부분의 국가들이' 피의 원수' 에 관한 법률 규정이 없는 이유이다.