국가나 정치의 같은 주체에서' 국가' 와' 개인' 사이의 광활한 분야. 상대적으로 독립적으로 존재하는 다양한 조직과 단체로 구성되어 있습니다. 그것은 국가 권력 체계 밖에서 자발적으로 형성된 자치 사회이다. 그것은 사회 조직화와 제도화를 측정하는 기본 표지로, 독립성과 제도화의 특징을 가지고 있다.

시민 사회, 고대 서양에서는 시민의 * * * 신분-국가를 가리키며 정치 사회를 가리킨다. 고대 중국과 중세 유럽에서는 상품 경제를 바탕으로 한 시민 사회가 없었다. 중세 말기에는 상품경제에 종사하는 시민계층, 즉 제 3 계층이 나타났다.

KLOC-0/9 세기 이후' 시민사회' 는 중세 봉건사회의 정치통치에서 해방된 현대시민계급 간의 관계를 가리켜' 국가와 정치의 영역 이탈' 으로 여겨져 왔다. 시민들은 독립된 인격을 가진 평등한 자유의 재산 소유자이다. 시민 간의 관계를 조정하는 법을 민법이라고 하며, 이는 사유제, 계약, 법의 주체성이라는 세 가지 기본 요소로 구성되어 있다.

확장 데이터:

마르크스주의 이전의 자산계급 사상가들이 재산관계를 핵심으로 하는 사회관계를 나타내는 데 사용한 용어. 마르크스와 엥겔스는 그들의 저서에서도 이 용어를 사용했는데, 일반적으로 자산계급 사회를 가리키며, 때로는 자산계급 사회의 경제관계를 가리킨다.

시민 사회, 고대 서양에서는 시민의 * * * 신분-국가를 가리키며 정치 사회를 가리킨다. 고대 중국과 중세 유럽에서는 상품 경제를 바탕으로 한 시민 사회가 없었다. 중세 말기에는 상품경제에 종사하는 시민계층, 즉 제 3 계층이 나타났다.

KLOC-0/9 세기 이후' 시민사회' 는 중세 봉건사회의 정치통치에서 해방된 현대시민계급 간의 관계를 가리켜' 국가와 정치의 영역 이탈' 으로 여겨져 왔다. 시민들은 독립된 인격을 지닌 평등한 자유의 재산 소유자이다. 시민 간의 관계를 조정하는 법을 민법이라고 하며, 이는 사유제, 계약, 법의 주체성이라는 세 가지 기본 요소로 구성되어 있다.

헤겔은 시민사회를 사적 이익의 체계로 보고, 개인이 시민활동의 기초이며, 발전된 사회조직이 생산과 교제에서 하는 역할을 중시하며, 시민사회가 국가에 붙어 있다고 생각한다.

마르크스는 헤겔의 사상을 비판적으로 계승하여 시민사회를 시장경제에서 사람들 사이의 물질적 교제 관계와 이런 교제관계로 구성된 사회생활 분야로 여겼다.

근대 민간 자산계급의 출현으로 경제관계와 그 시설은 점차 고대와 중세의 정치적 신분에서 벗어나 독립의 의의를 가지고 있다. 이 역사적 현상과 맞물려 18 세기 자산계급 사상가의 저서에는' 시민사회' 라는 단어가 등장해 물질생산과 개인교류로 인한 모든 사회관계와 조직을 요약하기 시작했다. 그러나 이들 사상가들은 시민사회의 생산방식 발전에 대한 의존성을 이해하지 않고 인성, 정치, 입법, 도덕으로 그 형성을 설명했다.

참고 자료:

바이두 백과-시민 사회