먼저 "죄" 의 정의를 말하다. 범죄 자체는 법적 개념이며 법적 관점에서 정의됩니다. 형법을 위반하는 사회적 유해성 행위만이 범죄이고, 도덕을 위반하는 행위는 반드시 범죄가 아니다. 완전히 정의할 수 없는' 도덕' 은 무엇으로 범죄자들을 놀라게 하고 사람들의 행동을 인도합니까? 따라서 법은 더 효과적이어야 한다. 또한, 범죄와 비도덕적인 행위에 대해 법은 강제적인 특징을 가지고 있으며, 국가 기계에 의해 집행될 것을 보증한다. 도덕은 사람들의 내면의 진실과 자각적 준수에 달려 있다. 물론 강제성은 강제성이 아닌 것보다 더 효과적이다. (논쟁에서 범죄의 정의를 먼저 명확히 하고 법적으로 제한하면 상대방이 반박하기 어렵기 때문에 반을 이긴다. ) 을 참조하십시오
다음은 예를 들어, 예를 들어, 일부 데이터나 범죄자와의 인터뷰를 통해 그들이 법의 억제작용으로 범죄를 계속하거나 개조하지 않았다는 것을 반영하면 범죄 예방에서 법의 중요성을 증명할 수 있다는 것을 보여 주는 예입니다.
또 범죄의' 예방' 을 강조해야 한다. "예방" 이기 때문에 법의 사회적 역할을 언급해야 한다. 법률은 제재의 기능을 가지고 있으며,' 제재' 는 사람을 두려움에 떨게 하고 범죄의 심각한 결과를 인식하게 할 수 있다. 도덕교육은 당연히 제재 기능이 없어 억지를 부리지 않는다.
여기서 주목해야 할 점은 반대하는 쪽은 도덕교육이 마음에서 착해질 수 있다고 말할 수 있지만, 법은 표면적인 제재일 뿐, 어떤 사람들은' 고집불통' 등을 할 수 있다는 점이다. 여기서 반박할 수 있는 것은 우리가 논의한 범죄 예방이 어떤 사람이 아니라 사회 전체를 가리킨다는 것이다. 어떤 사람들은 법 앞에서 고집불통으로 죄를 지은 후에 고치고 또 범한다. 다른 사람들은 도덕 교육에 대해 완전히 무관심하며, 그는 교육보다는 처벌을 받는 것을 더 두려워한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 따라서 한 사람에게 얽매이는 것이 아니라 전반적인 사회적 효능의 관점에서 누가 더 효과적인지 고려해야 한다.
또한, 일부 범죄자들에게 도덕 교육을 실시하려면, 누가 도덕 교육을 할 것인지, 도덕 교육 절차가 무엇인지, 어떤 도덕 교육을 할 것인지, 사회가 질서 정연하게 될 수 있도록 법이 필요합니다. 법제가 가장 근본적인 보장이라는 것도 알 수 있다.
일반적인 변론 사유는 모두 이렇다. 물론 다른 소재는 수집해야 한다. 또 상대방의 말 속 허점을 주의하고, 상대방의 허점을 제때에 반박해야 한다. 요컨대,' 사회 전체' 와' 범죄' 개념의 정의 문제를 확고히 파악하여 절대 손을 놓지 않는다.
또한, 이것은 논쟁의 주제이지만, 의견을 발표하는 것은 단지 우리 자신의 승리를 위한 것이지만, 개인적으로는 범죄를 예방하는 데 있어서 법이 도덕교육보다 더 효과적이라고 생각합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 이 화제는 사실 유법 다툼과 비슷하다. 유가와 법가의 저작을 찾아보아도 도움이 될 것이다. ) 을 참조하십시오
당분간은 이렇게 많이 생각하고, 너에게 도움이 되었으면 좋겠다.