한비는 선진법가의 집대성자이다. 그의 법치사상은 전국 말기 통치 난세의 역사 환경에 적응하여 진 통일 중국에 큰 공헌을 하였다. 법치국, 사회주의 법치국가 건설' 은 당 중앙에서 제기한 치국 전략이자 20 세기 상반기 중국특색 사회주의 국가를 건설하는 분투 목표이다. 한비의 법치사상은 전국 말기 예제가 심각하게 파괴된 상황에서 형성된 것이다. "법을 핵심으로, 법, 술, 세력을 결합한다" 는 이념은 전통 법률 문화를 개조하여 현대 중국의 법치건설에 현실적이고 표적된 지도의 의의를 가지고 있다. 한비법치사상을 평론, 계시 및 비판하는 과정에서 법치의 요구를 관철하는 것은 우리나라의 행정건설과 법치건설에 깊은 영향을 미칠 것이다.

한비의 법치사상은 중국의 일정 역사 발전 단계의 수요에 적응하여 중국 봉건 중앙집권 확립에 어느 정도 이론적 지도 역할을 했다. 법치와 강대국을 개혁하는 것은 한비 사상의 중요한 내용이다. 그는 상양의' 천하를 다스리고, 나라를 다스리는 것은 불법이다' 는 사상 전통을 계승하여' 예기치 못한 고고' 의 관점을 제시하며' 천하가 다르면 다르다',' 사물이 다르면 다르다' 는 견해를 제시했다. 한비는 진화의 역사적 관점에서 인류 역사를 분석했다. 그는 인류 역사를 고대, 중세, 근대, 현재로 나누어 시대마다 서로 다른 문제와 문제 해결 방법을 설명했다. 낡은 방법으로 현세를 다스리고 싶은 것은 모두' 방어성' 이다. 한비의 진화사관은 당시 진보했다. 그는 인류 역사의 발전을 보고 인류 사회의 과거, 현재, 미래를 분석했다. 한비가 사회현상과 경제조건을 연관시킨 것은 당시로서는 극히 드문 일이었다. 한비는 경제와 사회 혼돈 통제의 관계에 대해 초보적인 인식을 가지고 인구 증가와 부의 관계를 알아차렸다. 그는 중국 역사상 처음으로' 사람이 많으면 재산이 적다' 는 것이 사회문제를 가져올 수 있는 사상가이다.

부정적 평가:

1. 그의 중형엄법 사상은 어느 정도 폭정을 초래했다.

기다리다

주로 정면입니다. 그의 사상이 역사 발전에 부합되기 때문이다.