악법이란 법체계에서 정당성과 정의성이 결여된 법전과 규범을 말한다. 악법은 한 나라의 실재법체계에는 악법의 관련 개념이 없는 이론적 용어이다. 아마도 한 나라의 입법 과정은 악법을 구축하는 행위를 내포하여 악법의 규범과 규범을 형성할 수 있을 것이다. 이 경우, 악법은 동시에 악이라는 꼬리표를 붙이지는 않지만, 여전히 선법으로 나타난다.

악법은 한 나라의 실재법의 기본 구성이며 실재법의 형태로 표현된 것이 악법의 기본 특징이다. 우리가 법적 규범이나 법전이 악법이라고 말할 때, 그것은 경험과 실제적인 법적 효과를 낼 수 있는 맥락에서 진행되어야 한다.

법치에 대한 악법의 해악은 주로 다음과 같은 측면에 나타난다.

첫째, 악법은 법치 이념의 실현을 방해한다. 좋은 법으로서 법치의 이념을 실현해야 한다. 하나의 법률 규범과 절차는 당의 지도자, 인민이 가장을 맡고 법에 따라 치국 삼위일체를 보장해야 한다. 악법은 중국 법치 이념의 실현을 방해하며 법치 이념의 세 가지 기본 요소를 분리해 산산조각 낼 가능성이 있다.

예를 들어, 우리나라의 일부 지방 공권력기관은 종종 불합리한 법 집행 방식을 취하거나, 정책으로 법 집행을 유도하거나, 경제로 법 집행을 측정하거나, 정치 공적 공사로 법 집행을 하는 경우가 많다. 이는 본질적으로 법치의 이념을 차단하여 이런 법 집행 행위를 지도하는 법률 규범이 불량한 상태에 놓이게 했다. 이것은 악법의 가장 큰 폐해 중 하나이다.

둘째, 악법은 법률 문화의 형성을 방해한다. 법률 문화의 형성은 법률의 긍정적인 에너지의 응결이며, 법의 긍정적인 요소의 축적이지 찌꺼기의 침전이 아니다. 실재법체계에는 악법이 있는데, 이는 어느 주권국가의 법률체계도 피할 수 없는 것일 수 있다. 한 나라의 실재법에서 악법이 많을수록 비교 우위를 가진 법률 문화를 형성하기가 더 어려워진다. 이는 악법이 법치에 미치는 또 다른 해악이다.

셋째, 악법은 법적 신념의 형성을 방해합니다. 볼만은 "법은 신앙이 필요하다. 그렇지 않으면 쓸모가 없을 것이다." 라고 지적했다. 이 논단은 법학계에 의해 법률 속담이나 법치경구로 간주된다. 신법은 우선 선법을 믿어야 하고, 악법은 법적 신앙 범위 내에 있지 않다. 법률 제도의 부정적인 요소는 법률 신앙의 향상과 관련이 있다.

넷째, 악법은 법적 의식의 형성을 막았다. 관련 주체가 법적 의식을 확립하고 강화해야 한다는 점을 강조할 때, 우리는 양법을 맥락으로 한다. 유감스럽게도 법제에는 확실히 악법이 있다. 법적 의식을 키우고 강화하는 것은 매우 어렵다. 이에 근거하여, 악법은 유해한 것으로 귀결될 수 있으며, 법제와 동일시해서는 안 된다.