법가 사상은 확실히 법치국을 제창하지만, 이것은 극단적인 방법이다. 법가 사상은 법치에서 법제의 역할을 지나치게 강조하고, 사람의 심신 발전의 정상적인 법칙을 무시하고, 덕치의 지위를 소홀히 한다. 사람은 감정이 있는 동물이지 감정이 없는 기계가 아니라 법 외에 인간성이 있다. 법제에 전적으로 의존해 국가를 다스리는 이런 방법은 독단적이고 주관적이며 인간성의 발전과 세계에 대한 인식을 소홀히 한다. 법가 사상은 춘추전국시대에 탄생했는데, 이것은 노예 사회와 봉건 사회의 과도기 시대이다. 사람들은 모두 다음 시대의 출로를 찾고 있으며, 백가쟁명, 우수한 사상인물들이 쏟아져 나와 세계와 시대에 대한 자신의 생각을 제기하고 있다. 법가 사상은 바로 이런 역사적 맥락에서 생겨난 것이다.

상양의 변법은 법가 사상을 지닌 국가 개혁이다. 상양과 한비자는 모두 법가의 대표이다. 진국재상 리스는 진국의 발전 전략을 제정하여 용법가치국을 계속했다. 법가 사상은 사람을 완전히 이성적인 개인으로 여기며, 모든 행동에는 논리와 목적이 있다. 그것은 인간의 내적 논리적 관계에서 출발하여, 법률을 제정하여 사람을 구속하는 행동을 하고, 국가의 주체적 지위를 반영하며, 강제적인 수단으로 사람을 교육한다.

사람은 이성적인 사고뿐만 아니라 감성적인 사고도 있다. 사람의 행동은 논리적 사고의 영향을 받을 뿐만 아니라 개인의 감성의 지배를 받는다. 법률가 사상은 윤리사상, 사회발전사상, 정치사상을 포함한 개인의 감성적 사고를 무시하고, 자신의 완전한 사상체계를 형성하여 수천 년 동안 봉건왕조에 지대한 영향을 미쳤다. 현재 중국은 법률법규를 제정할 때도 법가 사상의 그림자를 볼 수 있는데, 이는 중국 사상문화의 중요한 구성 요소이다.

법가 사상? 법치? 무엇을 사용합니까? 권력, 기교, 권력? 규칙은 근본이다. 사람의 개인적인 감정은 여기서 중요하지 않다. 인간성은 배척된다. 법은 사회 통치에 유리한 강제적인 도구로 여겨진다. 고대에, 그것은 완전히 통치 계급을 위해 봉사했고, 통치 계급의 의지를 구현했다. -응?