五分鐘法哲學(1945)德文-拉德布魯赫繆斯發表於:2007-08-12 17:15第壹分鐘:對於軍人來說，命令就是命令。對於法律專業人士來說，法律就是法律。但是，當士兵明白命令的目的是犯罪或違反法律時，他就有義務和權利中止服從。然而，自從大約100年前最後壹批自然法學者從法學家群體中消失後，法律職業者就再也沒有意識到法律的有效性和服從法律的同樣例外。法律之所以有效，只是因為它是法律；而且，正常情況下只要它有權力實施，就是法律。持有上述關於法律及其有效性的觀點(我們稱之為實證主義)。以至於法律職業者和整個民族都沒有自衛能力來抵抗這種武斷、殘酷、罪惡的法律。(記者:這裏指的是希特勒統治的“第三帝國”法律)他們終於把法律等同於權力，有權力的地方就有法律。第二分鐘:有人想用壹句話來補充或替代上面這段話:凡是對人民有利的就是法律。這就意味著:任性，毀約，違法，只要對人民有利，就是法律。實際上，這意味著:掌握國家權力的人認為對社會有益的事情，獨裁者的奇思妙想和喜怒無常的性情，法律和裁決的不懲罰，以及對病人和弱者的非法謀殺。這些都是法律，也可能意味著統治者的自私被視為公共利益。所以，把法律和發明的或者捏造的人民利益相比較，就會把法治變成非法的國家。不，沒有必要聲稱壹切對人民有利的都是法律；相反，只有合法的才是對人民有益的。第三分鐘:法律的意圖趨向正義。正義只是意味著:不管妳是誰，平等地對待每壹個人。如果對政敵的謀殺是尊重的，對不同人的謀殺是渴望的，對誌同道合的人以同樣的行為對待，施以最殘酷、最屈辱的懲罰，那就既不是正義，也不是法律。壹旦法律故意拒絕走向正義，比如按照任性來承認和否定人權，那麽這樣的法律就缺乏效力，人民就不會承擔遵守的義務，法律職業者就必須鼓起勇氣來否定這些法律的本質。事實上，除了正義，公共利益也是法律的壹個目標。的確，即使是惡法也總有某種價值——對法律持懷疑態度的價值。的確，人的不完美並不總是能統壹三種價值，即公共利益、法律穩定和正義的和諧統壹。因此，人們只能權衡:要麽促進惡法、害法的效力，要麽為了法律的穩定而促進不正義的法律。或者因為法律的不公平或公開性而否定法律的有效性。全民族和法學家的意識必須深深打上烙印:可能有壹些法律是不公正的，是如此有害，以至於其效力和其法律的性質必須被否定。第五分鐘:還有法國和德國的壹些基本原則，比任何法律規則都要有力。因此，壹項法律，如果與他們相抵觸，就變得無效。人們稱這些基本原則為自然法或理性法。的確，它們在具體方面仍然包括壹些懷疑，但幾個世紀的效力塑造了這樣壹個堅實的實體，它已經廣泛而和諧地融入了所謂的人權和公民權宣言。至於其中的某些方面，我們只能因為懷疑而保持懷疑。在宗教信仰的語言中，聖經的兩句話也寫下了同樣的想法。其中壹個說:服從那些對妳有權力的人。另壹句話寫著:順從神而不順從別人才是恰當的。這不僅是壹種虔誠的願望，也是壹種有效的法治。然而，這兩個聖經句子之間的緊張關系不能通過第三句話來解決。比如通過諺語“凱撒的事歸凱撒”，“上帝的事歸上帝。”化解——因為這句諺語讓人懷疑上帝與習俗的界限。更準確地說，我們應該訴諸上帝的聲音來解決，上帝的聲音只是在面對特殊情況時才向人宣告的。而不管上帝死沒死，救贖還有用嗎？